再一方面是最首要的方面——安设好灵魂。海旻的《曼荼罗·红》：一小我活着，他必须经历三种糊口。第一种是物质糊口。第二种是精力糊口。第三种是灵魂糊口。在这个（第三种）阶段，已经不需求任何人类的说话，思惟超脱了统统世俗的拘束；独一所需求的，就是瞻仰星空，用灵魂与宇宙停止直接交换。一小我进入灵魂糊口，他已经完整超出了统统世俗的是非功利，超出了天然，超出了存亡！灵魂糊口代表了人潜伏的超出赋性，即神性。一小我从生到死，应当经历这三种糊口：就比如雪山上的一滴水，经太高山峡谷中的荡漾，颠末江河平原上的周游，最掉队入大海，熔化于广漠浩渺的陆地一样。
一方面是开启年计时法。我们应当开端本身办理本身的时候，起首，将糊口时钟去撤除以天或周为单位的计时体例，而开启以年为单位的计时体例。如此，假定我们一天做了1件本身以为成心义的小事儿并记录下来，那一年就是365件事，如果一天做2件或再多呢，一年就是小1000件事。本身会俄然发明，我竟然做了这么多的事儿呀，本身也就恍然大明白：糊口中不需求决计去外界找事情来做也有这么多的事儿可做，何必当初惊骇本身将无所事事的呀？并且，我们做每件事儿的时候，都是一个从开端到结束的过程，我们都是有打算、有办法地开端，有克难攻关的实施过程，有失利或几次的成果查验，有完成后的经历总结等等一系列办事的法度，或许我们还会由此一件事情上遭到开导而再打算其他的事情了。这每一件小事儿都无不充分且不时变更我们的脑细胞活泼起来，无不牵动我们的机体活动起来，无不盈满我们的精力天下，无不强化着我们是有效之人的信心……
王一夫以为，人们常常不晓得本身到底想要甚么，也不去处本身要本身之想要，没有真正去发掘本身强大的心灵天下，跟本身要本身想要的欢愉和充分，而老是向外界索要，觉得外界得来的才是丰富着本身，但外界的统统却老是那样地如过眼云烟，乃至冷酷无情。
一年能够做这么多件事儿，这不成歌可泣的吗？这就是我们的成绩呀。如果一年内我们再有1、两件大事处理掉，给母亲大人过寿，孩子结婚或孩子给本身生了孙子等，那不更是大大的成绩吗？我们另有甚么来由不为本身喝采，不为本身感到欣喜，不说退休糊口真好，不说本身丰富多彩的事理呢？
这些征象和产生的焦炙，是应当引发老年人去思虑的呀。到老去时，我们是不是应当主动突破畴昔的惯性思惟和依靠构造思惟呢？是不是应当换换脑筋去思虑题目呢？是不是能够从本身方面动手，向本身要计划，向本身要结果，让本身见效果呢？是不是我们心灵或哪方面没有安设好而形成的孤单、焦炙等征象呢？
都说人有两面性，偶然我们都不熟谙本身了。这能够就是我们的身材和灵魂走向了分歧的方向使然，两相别扭，人本身天然就不舒畅，不镇静。而当我们安设好本身的灵魂，我们与本身的灵魂走在同一个方向上，向同一目标用劲时，我们将不再拧巴，不再彷徨，不再攀比别人，不再苛求社会，不再大喜大悲。与本身的灵魂同业，我们从第一重境地的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，步入第二重境地的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃”，再走进第三重境地的“众里寻他千百度，蓦地回顾，那人却在灯火阑珊处”。