感悟弘一法师言：“利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。”以是晓得放下，保持一种内心的澹泊，将是养心、养神的关头之体例。笑纳磨难与繁华，将苦衷托付清风浮云，“对劲淡然，得志泰然”，“不为物喜，不为己悲”，成绩“安闲闲暇”。
不管胜利与否，人都是人间的过客，没有甚么是放不下的，或说放得下要放下，放不下也不得不放下。放下，便能够得本身的缘和自在。若要让本身离开人间烦恼，就要让本身放下，放过人间统统的是是非非，与是非和解，无我而变空灵，你自超脱。
爱出者爱返，福往者福来。放下，是放下本身的外物所役；放下，是饶过别人出错的漂亮，更是饶过本身蒙尘不谙的聪明。
故事一则：说有一天，苏东坡去找佛印禅师谈天。苏东坡对佛印说：“我比来学佛很精进，你看我现在的坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很欢畅。佛印接着也问道：“那你看我如何样？”苏东坡为了赛过佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡归去后很欢畅，到处鼓吹他这回胜了佛印。苏小妹听了今后，却对他哥说：“哥，你不要再四周鼓吹了，实在是你输了。”苏东坡不解。苏小妹持续说道：“相由心生。佛印内心有佛，以是他看谁都是佛。你内心有屎，以是看谁都是屎。”
“宗教的本质不是信神，而是在面对奥秘的谦虚和面对崇高的畏敬。”佛法记心间，千代万代长！
王一夫在蒲甘挑选了一家寺庙“削发”当起了和尚。他被剃度成秃顶和尚，并被赐赉法衣一套。
统统都是本身的投射，人间相，那就是你本身。令人明心见性。
越靠近佛，人越是复苏很多。
Islam教是出世的宗教，不倡导苦行僧式的禁欲糊口，相反，它重视对实际糊口的扶植，它鼓励Moslem停止合法无益的享用。有吃苦就该有所捐躯，如，除饮食上的忌讳外，Moslem有斋月（Ramadan），这是很苦的“戒律”吧。在斋月里，普通成年的Moslem必须严格把斋，日出进步食早餐，白日不吃不喝，直到太阳隐退，人们才进晚餐，以这类体例来表达自我捐躯。斋月，对Moslem来讲是巨大、喜庆、吉利和高贵的一个月，但这点是很难让外人了解和接受。
当统统变得奥秘之时，必然会去设想大清真寺内部应当如何呢？是否有如佛教的佛祖像、基督教的耶稣像呢？内部该是多么的堂皇、都丽而神呢？带着诸多问号走进清真寺看个究竟。进入内里这么一观瞧，如何会是如许呀？内部是啥都没有，只是一个包容膜拜祷告人群的空旷的大高架屋子，顶棚上崛起清真寺特有的圆顶。这不在王一夫的设想力范围，清真寺不似佛庙或基督教堂都有顶礼膜拜的佛祖或神像等。
佛祖是真人，更让人类佩服。那么真主安拉是如何样的“神”呢？
人生终是出缺憾的，以是不必责备责备，而是要学会“放下”，“完美的人生不是去具有统统，而是在不完美和不美满中学会去珍惜所具有的，并且去宽大人生的不完美和不美满”。“不快意之事十有八九。如不快意，只在一念间”。晓得这一点，我们才不会去苛求我们的人生，也不必刻薄别人。求缺，求败，才气成绩完美的人生。