入得佛门，当你与众和尚一起诵经与研读时，你天然就清心寡欲了，或临时放下了俗世的烦躁；当你去一起化缘时，你会感遭到人间的暖和缓和睦，也或可熬炼你放下贡高我慢心和耻辱心，令到你在尘凡挣扎中变得固执；当你一起粗茶淡饭且过午不食时，或会呈现身心平静与外界安好相调和的状况，你会进入某种冥想状况，或会感悟更多佛法天然的事理，聆听到平常听不到的福音；当你经历一段时候的暮鼓晨钟、菩提梵唱的安好后，再看到日出，你或会发明一个重生的自我；……当你感受过并总结和尚糊口时，你或可发明佛法糊口并不是那般古板有趣，那苦倒是某种超然的乐。如此这般，当你结束长久的僧侣糊口，再出世，从假看破尘凡再回到尘凡，你或会发明本身变了，超脱且泰然。
在缅甸期间，王一夫得以观光了多处佛塔寺庙，深切察看缅甸佛信徒的平常糊口并与佛信徒交换，从原始佛教或称小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。
王一夫在蒲甘挑选了一家寺庙“削发”当起了和尚。他被剃度成秃顶和尚，并被赐赉法衣一套。
Islam教是出世的宗教，不倡导苦行僧式的禁欲糊口，相反，它重视对实际糊口的扶植，它鼓励Moslem停止合法无益的享用。有吃苦就该有所捐躯，如，除饮食上的忌讳外，Moslem有斋月（Ramadan），这是很苦的“戒律”吧。在斋月里，普通成年的Moslem必须严格把斋，日出进步食早餐，白日不吃不喝，直到太阳隐退，人们才进晚餐，以这类体例来表达自我捐躯。斋月，对Moslem来讲是巨大、喜庆、吉利和高贵的一个月，但这点是很难让外人了解和接受。
在新剃度削发的人在停止体验初期，寺庙里的当值和尚师附会常常过来看望，核阅学习环境及身材状况，并扣问大师做和尚的感受及感悟。
在吉隆坡的水上粉红清真寺观光，沿着河道望去，粉红清真寺在阳光下，在真主“赛俩目”祝贺下，熠熠生辉。“赛俩目”意为战役、安然，意义是“愿真主赐福安然”。
感悟弘一法师言：“满足常足，毕生不辱。知止常止，毕生不耻。”满足是由人，是不贪；知止是由己，是不随。人不欢愉，不是因为具有的太少，而是因为不晓得满足、知止。人的欢愉，不是物质上的充足，而是精力层面上的充足。“事能满足心常惬，人到无求品自高”。
在外洋观光的几年中，游历了佛教国度、Moslem国度，也了解了“教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，地府有咒语、香火和脸孔狰狞的泥像。西方人神驰灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。”但各宗教都是宣导与报酬善，人要自救，“宗教的本质不在信神，而在于面对奥秘的谦虚和面对崇高的畏敬。”“一小我能够不信神，但不成以不信赖崇高”，如此，人才会有所畏敬，才不会百无忌讳，为所欲为，这是寻求高朱紫格的行动指针。
当统统变得奥秘之时，必然会去设想大清真寺内部应当如何呢？是否有如佛教的佛祖像、基督教的耶稣像呢？内部该是多么的堂皇、都丽而神呢？带着诸多问号走进清真寺看个究竟。进入内里这么一观瞧，如何会是如许呀？内部是啥都没有，只是一个包容膜拜祷告人群的空旷的大高架屋子，顶棚上崛起清真寺特有的圆顶。这不在王一夫的设想力范围，清真寺不似佛庙或基督教堂都有顶礼膜拜的佛祖或神像等。