感悟佛说，婆娑天下，并非美满，故不必过分寻求所谓美满。偶然，残破也是种美，缺憾也是种美，只出缺憾的人生，才是真正的人生。如断臂维纳斯，不管用多美好的手臂姿式去完美，却发明落空了那份美——缺失的美；花瓣的残落，叶子的飘落，也产生一种美——凄美；孤单令人得志、空虚、无聊、有趣，却会产生那么多的思念、温婉、胡想、灵感，是“孤单让我如此斑斓”。月盈则亏，水满则溢；物极必反，乐极生悲，只要“求缺”为上。
在缅甸期间，王一夫得以观光了多处佛塔寺庙，深切察看缅甸佛信徒的平常糊口并与佛信徒交换，从原始佛教或称小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。
故事二则：说畴前有一个老方丈，他具有一件宝贝——锡杖，用它在地上一扎，地上就会构成一眼清泉，老方丈特别珍惜这杆锡杖。老方丈苦苦修行，但始终升不了天，就如许修行了500多年了，他思讨着，按说本身早该升天了，可为甚么还是飞不起来呢？一晚，老衲人梦见佛祖，他就急问佛祖启事。佛祖答复老衲人：你整天都拿着他的宝贝锡杖，虽修行却内心老是挂念着你的这个宝贝，邪念太多太重。如果你舍得抛弃阿谁锡杖，你便能够升天了。梦醒，老方丈晓得是佛祖在点醒本身，以是他就立即将锡杖丢掉，他终究能够遨游六合间。
在新剃度削发的人在停止体验初期，寺庙里的当值和尚师附会常常过来看望，核阅学习环境及身材状况，并扣问大师做和尚的感受及感悟。
海内寺庙，缅甸寺庙及印度寺庙，古刹表面华丽，内部雕梁画柱，佛祖及诸神仙菩萨像活矫捷现，成佛典故及警句、佛号等夺目沁心，祭奠台案香锅环绕不断，信徒顶礼膜拜……而Islam教膜拜的神倒是无形的，且教徒不消顶礼便可膜拜。这或许恰是之以是真主无处不在的奥秘与事理地点吧，真主无形无相，天然不受拘役，方得永久，并赐赉永久。
王一夫开端随僧侣们一道，夙起、化缘、过午不食。
感悟弘一法师言：“满足常足，毕生不辱。知止常止，毕生不耻。”满足是由人，是不贪；知止是由己，是不随。人不欢愉，不是因为具有的太少，而是因为不晓得满足、知止。人的欢愉，不是物质上的充足，而是精力层面上的充足。“事能满足心常惬，人到无求品自高”。
不管胜利与否，人都是人间的过客，没有甚么是放不下的，或说放得下要放下，放不下也不得不放下。放下，便能够得本身的缘和自在。若要让本身离开人间烦恼，就要让本身放下，放过人间统统的是是非非，与是非和解，无我而变空灵，你自超脱。
在外洋观光的几年中，游历了佛教国度、Moslem国度，也了解了“教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，地府有咒语、香火和脸孔狰狞的泥像。西方人神驰灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。”但各宗教都是宣导与报酬善，人要自救，“宗教的本质不在信神，而在于面对奥秘的谦虚和面对崇高的畏敬。”“一小我能够不信神，但不成以不信赖崇高”，如此，人才会有所畏敬，才不会百无忌讳，为所欲为，这是寻求高朱紫格的行动指针。
那么其他宗教是如何的呢？王一夫持续摸索着。在他去非洲坦桑尼亚和马来西亚的观光，他对Islam教有了些体味，“Moslem的真主是安拉，是宇宙万物的缔造者，是人的生命之缔造者，能够掌管着宇宙规律和人间终死力量。”