在缅甸，佛法体系划为三界，共31层，如金字塔摆列，达到上一层境地的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的门生（pupil小门生），这也是只供佛祖的事理地点吧。而在此多层次中，根基划为三界：牲口道、人道、神道。底层次为牲口道，如植物般自生自灭，或任人宰割，不幸的法界。中层次为人道，人类主宰“此生”却为生老病死而彷徨、苍茫，辛苦的法界。上层次为神道，离开苦海，了结存亡，安闲清闲，走向极乐，精力的法界。此三界，不上即下，此生为人已经是荣幸的了，以是人该往高层修行。
南怀瑾的《宗镜录略讲》里解释：出世和出世是佛法大乘的精力事理地点，要想出世，必须曾深切人间，透辟情面油滑，洞悉人间理法，然后才气谈出世，修炼跳出人间困扰的出离心；出世，往小里说是要缔造奇迹，往大里说就要济世救人。
弘一法师出世，既不是厌世，不是回避尘凡，更不是不问世事，如在抗战期间，他就光鲜地提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。出世是为了达到“无我”，这个境地的人，才气无停滞地做出世的奇迹。没有出世的真精力、至心性，就谈出世的贤人奇迹，轻易被人间人缘牵引出错。弘一法师主张从出世，再出世，从看破尘凡，再入尘凡，颠末一次刻骨的升华来达到返璞归真，如许才会“以出世之精力，做出世之奇迹。”
在缅甸，统统寺庙里都只供独一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是独一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，以是在缅甸海内，佛法同一，信佛人思唯分歧。
如中国和尚常说:善哉，善哉！缅甸和尚常说：datu，datu（大投）。datu是善的意义，但我感觉可直接音译为：大肚，大肚！即宽大、包涵，也很得当且申明应如何鼓励人们去做人做事。如弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑人间好笑之人”，安闲、欢愉。
传闻人有三世：宿世、此生、来世。此生最难过的是固执与妄图这两道关，比如人们常对畴昔的事情耿耿于怀，哪怕遍体鳞伤，或对本身的将来寄予太高的希冀，哪怕倾尽毕生，这老是令人不得安闲。人生是痛苦的，因为人有贪、嗔、痴、慢、疑的毒，以是人只要断了固执与妄图，方可得安闲、平静。小乘佛教讲修来世，以是缅甸群众根基都会做早课和晚祷，早课让佛经开导和指导一天好表情和好作为。晚祷汇报小我一天的所思所为，好的积善，不好的要顿时忏悔。人们一心向佛，以是在缅甸向来没有吵嘴、打斗的环境……调和社会。
如果非说有妖妖怪怪，那必是民气的另一面的心魔捣蛋，就是民气室里阴暗处埋没着的阿谁丑恶的自我。尘凡当中，色、声、香、味、触诸多引诱，就如妖妖怪怪似的，每天变更分歧的样貌或来由来利诱我们，诱