弘一法师，俗名：李叔同，那首脍炙人丁，打动了几代人的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”而让人记得。李叔同出身富商之家，他爱好遍及，在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、教诲、哲学等范畴，均成就不凡，就是如许一名才子，中年时却决然弃绝尘凡，遁入佛门，停止苦行僧的修行糊口，发下弘愿：“誓捐躯命，救度法界统统众生。”从削发到圆寂的24年中，他用心修行，精研律学，弘扬佛法，使失传多年的佛教南山律宗再度答复，而被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精力财产。
佛祖释迦牟尼出身为大富大贵的王子，生长中不知人间的痛苦，但当他厥后在看到人间充满着磨难，这唤起他对生命深切的怜悯，因而离家修行，发弘愿通过修行来让世人摆脱存亡的痛苦，终成佛祖，普度众生。
或许我们有德行但没能出身大富大贵，或许我们出身繁华倒是德不配位，终是达不到出世再出世的境地。但没干系，也不必削发，以“生长不忘念佛，念佛不忘生长”来修行佛法吧，或可变得宁心静气。
台湾名流李敖到北京法源寺观光，有记者问他：“出世和出世比拟较，你更喜好哪一个？”李敖没正面答复，而是奇妙地说：“能出世才气出世，反过来也一样。”意义是一小我不能达到既能出世，又能出世，只能说他是“活着”，并没有达到出世的境地。
南怀瑾的《宗镜录略讲》里解释：出世和出世是佛法大乘的精力事理地点，要想出世，必须曾深切人间，透辟情面油滑，洞悉人间理法，然后才气谈出世，修炼跳出人间困扰的出离心；出世，往小里说是要缔造奇迹，往大里说就要济世救人。
在缅甸第二多数会曼德勒一处寺庙内，王一夫前去膜拜缅甸国出土的佛祖金身像，瞻仰佛祖，他似想着甚么又似无所思无所想，只是近前去冷静感受和接管着某种佛光普照、加持和灵动。很多人在台下叩拜，有些人在台上为佛像贴金，王一夫也想起要叩拜了，趋前跪地，顶礼膜拜，却没有一丝邪念，不晓得要祈求甚么了。三拜时，只是在内心念叨着：吾步后尘前来西域重走取经路，今得面尊，幸甚！
人生应当要有出世与出世的体验。或能够很多人仅出世，在尘凡间浑浑噩噩走平生。
不断地游历，王一夫仍不晓得佛在那里，也不晓得为甚么要寻佛，也没能取到所谓的经。也在试图寻觅那妖妖怪怪，或被美妖精魅惑一次也好，或到女儿国和顺一刻也好，或体验一把被妖怪抓去培植的痛也罢。但久历以后发明，在佛国度里是一片至善至纯至朴，那里有甚么妖妖怪怪呀，蛇蝎蜘蛛精都不招惹人，牛魔王及虾兵蟹将早已成为人类餐桌上的好菜，就连狗儿都是自在无束的且不恶脸呲牙冲人吼，恰是民气交善，家狗不恶。
缅甸是一个佛的国度，不但是到处金碧光辉的寺庙来意味，更是外睦邻友爱、内无民族或宗教纷争，一派平和、安好、天然、慢而安闲，而尽显佛国本质。同时，缅甸现在从封建的王权国度体制进入到在佛法天下里实施联邦体制国度的行列，国度称呼由Burma改成了Myanmar，似从独裁走向民主、自在，这更凸显缅甸群众的涵养、聪明和勇气。