采访者问：那么，这个天下是甚么呢，天国，天国？
伉俪二报酬重返缅甸，在蒲甘斥地本身的六合做着筹办，并寻觅志同道合的火伴筹集启动资金。
有采访者问：您不要给儿孙留下财产吗？
半年后，王一夫伉俪出发再赴缅甸，定居在缅甸蒲甘城。他们开端启动他们情意已决的创办缅甸国际户外活动基地项目。
采访者问：您客居他乡，不再问世事了吗？
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
旅店表面按北京长安街国际旅店式样装修，门脸当然是古色古香的中国红。内部风格也是中国风，繁复温馨，服从齐备。
有对佛陀觉醒的斑斓描述：乔达摩以为愚痴一向是拘禁他百世千生的监狱的看管人。因为愚痴，他的心被蒙蔽了，就仿佛玉轮星斗被乌云遮住普通。心遭到无尽的妄图波浪蒙蔽，错将实际天下分为：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；这些别离并进一步产生邪见——感受、贪欲、执取和保存窜改的监狱。生老病死的苦，只是加厚监狱的墙壁罢了。独一的事情就是把狱卒抓来，看清他的真脸孔。监狱已经突破了，狱卒一旦走了，监狱将会消逝，再也不会重修。
神仙王子乔，难可与等期。
当缅甸项目统统安排安妥后，今后，王一夫伉俪开端了无欲无求，清心静气，离开俗世的糊口。当然，徒步是他们最好、最喜好的活动，熬炼身材，保持安康。
且听苏轼那首《念奴娇·赤壁怀古》
人生如梦，一尊还酹江月。
王一夫答：为何要留给他们而不留给社会呢？每小我生而具足，无需别人赐与。恰是：生年不满百，常怀千岁忧。
采访者问：在缅甸这里，你的养老题目若那边理？
江山如画，一时多少豪杰。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。
餐厅设有包厢，红木大圆桌、靠椅。菜单以东北菜与川菜两大系列为主，增加烤羊（烤全羊、烤羊肉串、烤羊腿）等中国人爱好的烧烤全套菜品。全数厨师由海内引进，全数食材及佐料从海内入口，包管故乡味道。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
大江东去，浪淘尽、千古风骚人物。
王一夫答：感悟是不能说的。但了解了《西藏存亡书》中所让人了解的：如何认知这个天下？上师们利用了一个传统的例子来做申明：有六种生命聚在河边见面。对人来讲，他将河道当作为水，那是能够洗涤和止渴的；对鱼来讲，河道是它的家；对天神来讲，将河道当作是带来高兴的美酒玉液；对阿修罗来讲，将河道当作是泪水；对饿鬼来讲，将河道当作是脓血；对天国道的众生，将河道当作是熔化的岩浆。一样是水，但认知的体例却不不异，乃至相反。这类认知的多样性奉告我们：如果一种东西能够有这么多的认知体例，那么又有甚么东西是实在的、本具的实相呢？
遐想公瑾当年，小乔初嫁了，英姿英发。
采访者问：对您小我的前半生，您如何评价？
王一夫答：每小我的人生都有其出色之处或出色刹时，以是我也有。并且我没有任何的“不甘”。统统都方才好，这就是我没去挑选仿效别人的人生，我本身的人生我随运气去做本身的主的好。这对我本身来讲已经足了，值了。
采访者问：您在这佛国里感悟着佛度。有何深度的感悟？