“我今后……不打就是……”
“次次都是你要请我吃的。我没讨，我没要，吃了的都屙了，你要还就到厕所里去捞。”
我们怕真的出性命案，上去揪住黑相公的胳膊，奋力把他们分开。借这个机遇，仲琪从我的腋下钻出去，叭嗒的套鞋声响到了地坪里。
我晓得这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时候与空间相隔，常常在影象的滤洗下变得亲热、动听、斑斓，成为我们魂牵梦绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为面前的“渠”，环境就很不一样了。他们很能够成为一种暗淡而有趣的陌生，被完整分歧的经历，完整分歧的兴趣和话语，密不通风坚不成破地层层包藏，与我无话可说——正像我能够也在他们的目光里脸孔全非，与他们的影象绝缘。
“韩同道，身材好么？”
“你就是马鸣呵？你就是神仙府的……”
“你就不懂了。人是猴子变的，猴子是鱼变的。鱼一年到头游在水里，如何一活成了人，反而怕甚么潮湿？”
我不能不逃离渠，又没有体例健忘他。
“你如何如许道学呢？”
“没有了。”
直到现在，我说到盐早或其别人的时候，都是用“他”。在马桥，与“他”近义的词另有“渠”。辨别仅仅在于，“他”是远处的人，相称于（阿谁）他；“渠”是面前的人，近处的人，相称于（这个）他。马桥人对于外来人说浅显话“渠”与“他”不分，感觉不成思议委实好笑。
不过，他们冲着这些镜像又能如何样？
隔锅兄弟
岭上野物越来越少，黑相公这个词本来已经很罕用了，不料牟继生让这个词卷土重来，只是窜改了词义。牟继平生时出工不戴斗笠，光着上身在日头下暴晒，晒出了黑油油的虎背熊腰，一跑解缆上就有黑浪闲逛。把黑相公的外号加在他头上，仿佛也能得其形似。
“他甚么事获咎你？你这家伙不知好歹，吃了人家的还骂人。”
“气也不能打人。打人是甚么风格？你是知识青年还是街痞子？”
“你如何了？”有人问他。
夜里，我们已经入眠，被一声暴怒的排闼惊醒。我扑灭油灯，发明黑相公肝火冲冲地在床上大口出气。
叫了一阵，叫出了岭上一阵阵反响，估计今晚没有甚么但愿了，大师才怏怏地分头回家。我走到屋檐下，不留意一眼瞥见窗户下伏着个黑森森的家伙，差一点魂飞魄散。我叫来其他几个知青，发明它还是久久没有动静。我鼓足勇气靠上去一点，发明它还是没有动。最后踢一脚，才晓得不是山猪，是沙沙响的柴捆。
罗人与巴人有密切的干系。“下里巴人”在这里是很通用的成语，意指他们的古歌。罗江的终端便是“巴陵”，即现在的岳阳。《宋史》卷四九三，说到哲宗元祐三年（公元一○八八年），“罗家蛮”曾一度“寇钞”，后出处土家的前辈首级出来加以束缚，才告安静，可见土家与罗人是非常合作的——而土家属被认定为巴人的后嗣，已成史学家们的公论。另一个能够重视的证据是，土家传说里，常常呈现有关“罗家兄妹”的故事，显现出“罗”与土家属先民有不解之缘。
他不吭声。
我们问他如何回事，一整天他耍到那里去了？他一脸肝火对谁都不睬，走到他的房里去摔东打西。我们花了好一阵工夫，才晓得他竟然忘了本地人方向倒置的风俗，也不大适应本地口音，不问路还好，一问必错，把沉沉的一担秧担到马桥东面的双龙弓，又担到马桥南面的龙家滩，最后在岭上转来转去大游行，一向快到入夜的时候，才有个过路的本地人狐疑他不懂话，多给他一句提示。他差点气晕。