如果在之前，我是不会去烧香拜佛的，但此次我没有回绝婆婆，和陆涛一起来到了大堂里。我不是开端信佛了，而是不原总惹婆婆不欢畅，因为我已经想通了，惹婆婆活力对我没一点好处，还会导致陆涛对我产生不满情感。我不能总以自已为中间，不能总按本身的志愿行事，有些事即便本身不想做也是需求做给别人看的，不然本身很难被大多数人接管，很难融入这个社会。如果是出于美意，或为大局考虑，用心做给人看就如撒了一个美意的谎话一样，不是虚假，而是一种聪明。
本来婆婆是惊骇钉钢板，并不是不肯意做手术。这时，该我这个嫁过来的外姓人说话了，并且我很晓得如何压服婆婆。我对婆婆说：“手术医治好得快，不然你这个春秋的人都骨质疏松，骨折了今后骨头很难愈合的，如果你的腿长不好，今后你就去不了大佛山了。”
小叔子和小姑子也一起劝道。
现在的大佛山已被开辟成一个旅游景点了，不说大佛爷身上重新被刷了金粉，寺庙也重修了，扩大了，并且从山脚下往山顶通了一条油路，我们的汽车能够中转山顶。
“妈，咱得听大夫的，不然你的腿长不好留下后遗症如何办？”陆涛也走过来劝他妈妈。
都这个时候了，婆婆还要我们去上香。不过，或许在她看来，越遭难越得上香求佛。
拜完佛返来，陆涛试图要抱起婆婆，把他妈妈放进汽车里，但他的手刚打仗到婆婆的身材，婆婆就喊疼。如何办？正在我俩忧愁时，居士们找来两根粗木棍和几块板子，临时做了一副担架，如许才把婆婆抬到汽车旁。接下来，把婆婆抱进汽车里时也费了好大的劲，大伙的行动略微不对，婆婆就会痛得大喊大呼。
半年后，婆婆才重新登上大佛山。光荣的是，她又登上了大佛山。(未完待续。)
达到山顶见到婆婆时，婆婆正躺在床上，身边围着一群居士。
婆婆大抵也看到了我的窜改，开端对我有了笑容，还几次拿起亲朋们给她买的糕点和生果让我吃。
我的话最起感化的是最后那一句，公然，婆婆一听就软了下来，深思了一会儿，对大夫说：“既然非到手术，那利市术吧！”
“妈，你不要总如许刚强不听劝。”
之前我对这些信徒们的行动很不睬解，他们既然信佛念佛，为何还要活力吵架？气度如此狭小，如何去鼓吹佛教普度众生？既然常常闹冲突，为何还要聚在一起？但跟着时候的推移，春秋的增加，我能够从多个角度去考虑题目了，那就是佛主是不是真的存在并不首要，首要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子，要把本身归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边沿地带，被人们伶仃起来的。那些独立行事，不想插手任何圈子的人，不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚，因为他们这类人有共同特性，就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者，婆婆是一个再浅显不过的俗人，以是她也需求找个能包容本身的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她，也是她喜好的。如许一想，我对婆婆的行动就能了解了，也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里，她的大部分时候只能在孤闷中度过，因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边，以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相称于托老费了。