我说的多了,陆涛就开端烦了,对我说:“你平时看起来胆量挺大的,现在如何胆量这么小?总怕出事似的。”
现在的大佛山已被开辟成一个旅游景点了,不说大佛爷身上重新被刷了金粉,寺庙也重修了,扩大了,并且从山脚下往山顶通了一条油路,我们的汽车能够中转山顶。
婆婆大抵也看到了我的窜改,开端对我有了笑容,还几次拿起亲朋们给她买的糕点和生果让我吃。
大夫先让我们带婆婆去放射科拍了一张腿部照片。照片显现,婆婆右腿开放性骨折!大夫说需求手术医治,说要给婆婆打钢板!
如果在之前,我是不会去烧香拜佛的,但此次我没有回绝婆婆,和陆涛一起来到了大堂里。我不是开端信佛了,而是不原总惹婆婆不欢畅,因为我已经想通了,惹婆婆活力对我没一点好处,还会导致陆涛对我产生不满情感。我不能总以自已为中间,不能总按本身的志愿行事,有些事即便本身不想做也是需求做给别人看的,不然本身很难被大多数人接管,很难融入这个社会。如果是出于美意,或为大局考虑,用心做给人看就如撒了一个美意的谎话一样,不是虚假,而是一种聪明。
之前我对这些信徒们的行动很不睬解,他们既然信佛念佛,为何还要活力吵架?气度如此狭小,如何去鼓吹佛教普度众生?既然常常闹冲突,为何还要聚在一起?但跟着时候的推移,春秋的增加,我能够从多个角度去考虑题目了,那就是佛主是不是真的存在并不首要,首要的是佛教是一个大圈子,是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子,要把本身归入一个圈子里,不然就会被社会挤在边沿地带,被人们伶仃起来的。那些独立行事,不想插手任何圈子的人,不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚,因为他们这类人有共同特性,就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者,婆婆是一个再浅显不过的俗人,以是她也需求找个能包容本身的圈子,找来找去,她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她,也是她喜好的。如许一想,我对婆婆的行动就能了解了,也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里,她的大部分时候只能在孤闷中度过,因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边,以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所,她给寺庙捐的钱,就相称于托老费了。
住在大梵刹里的像婆婆如许看似虔诚的居士有二十多个,此中大多是老年妇女。而在我看来他们不算真正的念佛人,只能算是一群讲科学的人。他们信赖天下分三界――人间、阳间和天国!他们信赖佛主是真正存在的,且是主宰天下的圣灵。他们信赖好人身后会升入天国,恶人身后会被打入天国。以是他们要念佛积德,但愿本身将来身后能升入天国。但他们并不真正晓得佛经的含义,并未真正贯穿了佛经宽大无欲的本意,常日里他们和俗人无异,相互之间还是会摩擦碰撞,产生冲突。前一段时候,婆婆就因和山上的一名居士吵架,负气回家里住了半个月。