我每周都会让阳阳来看奶奶，他也得尽孝心，得晓得行孝。
“就是嘛，得听大夫的。”
我已经不是很计算这个对我一贯冷酷的婆婆了，因为她已是近八十岁的白叟了。因为我晓得对待白叟就应当和对待小孩一样，要照顾好他们，还要多宽大他们。
小叔子和小姑子也一起劝道。
本来婆婆是惊骇钉钢板，并不是不肯意做手术。这时，该我这个嫁过来的外姓人说话了，并且我很晓得如何压服婆婆。我对婆婆说：“手术医治好得快，不然你这个春秋的人都骨质疏松，骨折了今后骨头很难愈合的，如果你的腿长不好，今后你就去不了大佛山了。”
我的话最起感化的是最后那一句，公然，婆婆一听就软了下来，深思了一会儿，对大夫说：“既然非到手术，那利市术吧！”
达到山顶见到婆婆时，婆婆正躺在床上，身边围着一群居士。
到了大佛堂里后，我果然上了三柱香，叩了三个头，还往功德箱里塞了几张纸币。我再重申一遍，我不信佛，我还是无神论者，现在做这些事，是不想对婆婆扯谎，既然承诺她要拜佛，真的拜一下也无所谓，上柱香，叩个头，我身上又不会少块肉，就当玩游戏好了。回想起本身之前那么叫真，感受真是老练。
婆婆在病院住了一个月，才出院转回家里疗养。婆婆在家疗养期间，还是糊口不能自理，吃喝拉撒都需求人服侍。一开端，还是陆涛三兄妹轮番服侍他们的妈妈，可还没过一个月，小叔子就开端找借口了，说单位事情忙，不能老告假。接着小姑子也开端三天捕鱼两天晒网了，轮到她来值班时，常常找些来由让她哥陆涛代替她。如许，提及来是兄妹共同服侍妈妈，实际到厥后就是陆涛一小我在服侍母亲，搞得他都顾不上打理他的买卖了。加上小叔子和小姑子一向没和我们分摊婆婆的医疗费，我对这两小我非常不对劲，在陆涛跟前唠叨了好几次，陆涛却不觉得然，他说：“我是大哥，当然是我应当多担负了，再说只要本身尽到本身的孝心就行了，不消管别人。”
之前我对这些信徒们的行动很不睬解，他们既然信佛念佛，为何还要活力吵架？气度如此狭小，如何去鼓吹佛教普度众生？既然常常闹冲突，为何还要聚在一起？但跟着时候的推移，春秋的增加，我能够从多个角度去考虑题目了，那就是佛主是不是真的存在并不首要，首要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子，要把本身归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边沿地带，被人们伶仃起来的。那些独立行事，不想插手任何圈子的人，不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚，因为他们这类人有共同特性，就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者，婆婆是一个再浅显不过的俗人，以是她也需求找个能包容本身的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她，也是她喜好的。如许一想，我对婆婆的行动就能了解了，也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里，她的大部分时候只能在孤闷中度过，因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边，以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相称于托老费了。