刘耀祖忐忑非常，啃着王渊买来的肉饼说：“我此次必定不可了，昨晚才勉强把《礼记》第一篇背熟。”
趁便还拍了朱熹的马屁，说甚么仁义就是天理，我们都要悉心体味和践行。
最后，为童生们作保的廪生，要全数站在西厅前，给提学官作揖施礼。而席书都不消站起来，更别提回礼甚么的。
嗯，心学和理学相融会，莫非叫心机学？
可惜，过于务虚。
他跟别的教员一起行来，脚步虎虎生风，沿途学子全数躬身施礼。就像社团大佬带部下巡街，一起上都有小弟问候：“邦哥好，邦哥辛苦了！”
“这么勤奋，你怕本身做不成秀才？”宋灵儿问。
……
寅时四刻，相称于凌晨五点，童生们就摸黑来到司学门口。
公然就像沈师爷所说的那样，席书只考四书五经的第一篇，而这道题恰是《孟子》的第一篇。
按普通环境，第一批进入的应当是知府。且知府不消作揖，提学官要作揖行礼。到了贵州这边，刚好给弄反，只因来的满是副官。
综合以上身分，便是堂堂的一省布政使，见到官学传授也得以礼相待——跟一个穷酸计算甚么？好处全无，还落得坏名声。
在当代，非论哪级官学的教员，一个个全都是穷逼。
王阳明其实在做一样的事情，悄悄窜改理学经义，但还是挂着理学招牌，“心学”是徒子徒孙们公开喊出来的。
王渊喝了一口茶水，便翻开《礼记公理》苦读。
只要一小我例外，那就是程番府知府。
最后大结，乱世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。王朝季世大家言小利，不寻求人间大利，则引来大害来临。以是我们要接收经验，当真服从先贤的至理名言。
“喵~喵~”
王渊和刘耀祖提早三天，在贵竹司领到空缺试卷，并填写姓名、春秋、籍贯和祖宗三代。然后便可获得试卷结票，即准考据，测验那天凭准考据去领本身的试卷。
终究，轮到考生点名。
王渊起首肯定中间思惟，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。
接下来的普通法度是点县名，叫到某某县，该县教官就要回声，然后跑去站在提学官身后。但在贵州嘛，这个法度直接省去，因为明天就没来几个县级官学教员。
“中曹司张仲！”
两人谈笑之间，一帮穷酸负手而来，直接走进司学大门。
王渊大略的将《朱子语类》读完，现在喜不自禁，拿起羊毫在纸上写出四个字。
宋灵儿抱怨道：“如何又看书？没劲！”
王渊镇静地说：“我要尽力考科举，尽早将本身的学说传播出去！当务之急，就是要通过道试。”
四书题为：何必曰利？亦有仁义罢了矣。
席书与程番知府相互施礼，这才退回本身的坐位。
程番知府由汉官担负，属于附郭省会的一个府。但其辖地，大半都被土司实际掌控，因为程番同知姓宋，这知府当得非常憋屈——程番府，就是厥后的贵阳府，今后有了贵阳这个地名。
宋灵儿嚼着糕点，凑过脑袋一看：“物理、化学……这甚么意义？”
明朝的太师椅与清朝分歧，它专指圈椅，从椅背到扶手连成半圆形，躺起来比清朝的太师椅更舒畅。