王阳明自我检验道：“贵州诸生，讲太通俗的东西，他们底子听不明白，此后还是该以浅近易懂为主。你说得很对，在贵州的当务之急，是让百姓沐浴教养，让更多的人读书识字，晓得根基的事理，为改土归流奠定根本。我过于孔殷了，如许反而好事。那数百个被我吓跑的读书人，本该都是传播教养的种子。”
“你行事朴直不足，喜好以力破局，虽有小聪明，贫乏大聪明，”王阳明说道，“渊，深潭回水也，表字‘若水’是最得当的。但我最好的朋友就叫湛若水，我们避一下，取字‘若虚’如何？大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”
王阳明也不坦白，笑着说：“我佯作惶恐之状，将银子交给他们，趁机夺其兵刃，把刀架在匪贼头领的脖子上，然后跟他们渐渐讲事理。”
“传闻，你是甚么穿青人？”王阳明问道。
王渊说：“我以为先生是对的，但必定那里又不对。但以我的学问和见地，临时还不能找出不对的处所。以是，我把你的学问，以及朱子的学问，都服膺于心一起揣摩，或许有朝一日能够想清楚。”
可惜，心学初期质料遗散，贵州又山高路远。黄宗羲在编写《明儒学案》时，把心学其他流派都编出来，唯独遗漏了黔中学派。而几代以后的心学弟子，也跟黔中学派尿不到一壶，因为贵州心学是王阳明的初期思惟。
成果王阳明谨慎到甚么程度？
王阳明再问：“你以为应当若那边理贵州的题目？”
他说必定朱熹是精确的，这个早有定论了。就算把陆九渊的心学辩出花来，莫非就能推行天下吗？
陆九渊的心学，源自程颢。
“是我操之过急了。”王阳明竟然亲口承认。
这挺风趣，儒家心学和理学初创人的祖师爷，实在是一个道家传人，陈抟尊奉的是黄老之学。
“坐下说话。”王阳明本身盘腿坐在床上。
王渊笑言：“说这些都没用，我又不是朝廷阁老。对了，我倒是感觉先生的讲授应当改一改，不要直接跟朱子过不去，如许只会吓跑更多的门生。”
王阳明在贵州讲学，应当说是最野的，固然垂垂主动收敛，但也没有太多顾忌，是以黔中学派（心学）一样很野。
王阳明又说：“蜈蚣岭那四个匪贼，虽受卫所军官逼迫而流亡，无法之下落草为寇。但在掠取几次财物以后，便有钱购买耕具与种子，大可躲进深山开荒种地。为何持续做匪？”
王渊挠挠头：“我还真没想好本身要甚么，也没想好本身该做甚么。真让我说，或许是想早点分开贵州，到内里的天下去看看。”
第二，王阳明不敢非议朱熹。
王渊问道：“先生跟我说这些，是让我灭人欲吗？”
王渊拱手道：“父老赐，不敢辞。”
王渊俄然问道：“不知先生是如何感化那些匪贼的？”
“好逸恶劳呗，”王渊笑道，“当匪贼可比种地轻松多了。”
“这是可行的体例。”王阳明并没有活力，他厥后的很多弟子，信奉也是五花八门。有的信朱熹，有的信陆九渊，乃至另有的信佛道学说。
王阳明解释说：“如果一开端就讲事理，他们必定不会听。但把刀架在他们脖子上，再谈当匪贼的坏处，那就有结果很多了。”