首页 > 猛龙过江1 > 外篇 道教中的各种气功功法

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此类体例源出先秦的吐纳食气、行气,以调制呼吸为主,有行气、闭气、胎息、吐纳、佩服、食气等项目。修习大抵分闭息、多入少出、服咽内元气、服食外气等法。

大抵出于魏晋意的《西升经》,承老庄之说,贵养神而赋养形,阐述了以平静自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。该经《身心章》云:“常以虚为身,亦以有为心,此二者同谓之无身之身,偶然之心,可谓守神”。“守神”原出《庄子·决计》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”为玄门徒所修的斋法之一。“心斋”以除嗜欲、绝思虑为要,符箓道派把这类工夫作为祈神、斋醮之前的需求筹办事情。

多少入出的佩服法,以调息令多入少出为要。如《太清调气经》云:“鼻长引气,口满即咽,然后一吐,须少,每引须多。”《上清司命茅真君修行指迷诀》体例为入五吐一。《太清五老口传佩服法》为息入后闭停少时,呼时三分气中出二分,留一分,亦住少时,又有“三五七九气法”等,皆属此类。首发

玄门担当传统诸家气功功法,予以生长丰富,斥地了多种多样的气功入静法门。玄门文献中所见的气功体例,多达百数十种,既有静功,又有动功、动静功,而以静功为主。玄门气功静功入静法,大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。

宋朝以来,玄门炼神之道进一步与禅宗之禅融会,倡导明心见性,被称为内丹中的“上品丹法”、“最上一乘顿法”。首发

此类体例源出老庄,从调心动手,以空谦虚念、令符合于虚无之道为修习之要,有守道、守神、守1、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等项目。

2、炼气类。

闭息,在《抱朴子·释滞》称“行炁”,法为从鼻中吸气,然后闭而不呼,逐步耽误闭息时候,于闭息时默数数,从一数至一百二十,渐增至千。不成闭抑时,从口中微微吐气出。气之出入,皆须深细绵密,“不欲令己耳闻其出入之声,党龄充入多出少,以鸿毛著口鼻之上,吐炁而鸿毛不动为侯也。”《养性延命录》亦述此法,谓行气须于半夜子时至中午六合之炁生时行之,夸大“欲学行炁,皆当以渐”,不成勉强闭噎口鼻,急于求成,而致疮疖等疾。这类行气法练起来易生弊端,故隋唐以来很有人反对,如《王说隐士佩服新诀》说:“多数不得闭气,若闭气则疾生。”《胎息精微论》等亦反对强行闭气。

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