古文自变隶，其法已庞杂，后转为楷字，愈益讹舛，殆不成考。如言有口为吴，无口为天。按字书，吴字本从口、从矢，非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆文尚未废，亦有可疑者。如汉武帝以切口召东方朔云：“先生来来。”解云：“来来，枣也。”按枣字从朿不向来。此或是先人所传，非当时语。如卯、金、刀为刘，货币为白水真水，此则出于纬书，乃汉人之语。按刘字从A2、从金，如柳、骝、留，皆从具，非卯字也。货从贝，真乃从具，亦非一法，不知缘何如此？字书与本史所记，必有一误也。
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹。还观所画，能够想见其人。
晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书柬。唐贞观中，购求宿世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，以是传播至今。
江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。厥后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，远视之几不类物象，远观则风景粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，远视无功，远观村庄杳然深远，悉是老景，远峰之顶，宛有倒映之色。此妙处也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言：“马毛细，不成画。”予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过尺，此乃以大为小，以是毛细而不成画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不该见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别，故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略打扫罢了。若务详密，翻成烦复；约略打扫，自有神观，迥然活泼，难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者，该当画毛，盖见小马无毛，遂亦不摹，此庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人高山望塔檐间，见其榱桷。此论非也。多数山川之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不该见其溪谷间事。又如屋舍，亦不该见此中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，岂在掀屋角也！
古文己字从1、从亡，此乃通贯六合人，与王字义同。中则为王，或左或右则为己。僧肇曰：“会万物为一己者，其惟贤人乎。子曰：‘放学而上达。’人不能至于此，皆自域之也。”得己之全者如此。
江南徐铉善小篆，映日视之，画当中间，有一缕浓墨合法此中；至于盘曲处，亦当中无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中。此用笔之法也。铉尝自谓：“吾暮年始匾之法。”凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。
唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中，予过南安，见奕出其手集，字极淳劲敬爱。后数年，奕诣阙献之。以忠臣以后，得用仕参军，终究殿中丞。又予在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。