予顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚长，望山之侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，准其高低，正用算家勾股法也。太甲曰：“往省括于度则释”，疑此乃度也。汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处，其法以“天覆地载，参连为奇，三微三小，三微为经，三小为纬，要在机牙”。其言隐晦难晓。粗心天覆地载，前背工势耳；参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此恰是勾股度高深之术也。三经、三纬，则设之于堋，以志其高低摆布耳。予尝设三经、三纬，以镞注之，发矢亦十得七八。设度于机，定加密矣。
予于关中得一铜協，其背有刻文二十字曰：“律人衡兰注水協，容一升。始建国元年一月癸卯造。”皆小篆。律人当是官名，《王莽传》中不载。
郓州发地得一铜弩机，甚大，制作极工。其侧有刻文曰：“臂师虞士，牙师张柔。”史传无此色目人，不知何代物也。
古法以牛革为矢服，卧则觉得枕，取此中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了清楚。人有原其理，觉得铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多，文虽在背，而鉴面隐然有迹，以是于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透。其他鉴虽至薄者，皆莫能透，意前人别自有术。
熙宁中，李定献偏架弩，似弓而施干镫。以镫距地而张之，射三百步，能洞重札，谓之“神臂弓”，最为利器。李定本党项羌酋，自投归朝廷，官至防团而死，诸子皆以勇猛雄于西边。
唐人诗多有言吴钩者，吴钩，刀名也，刃弯。今南蛮用之，谓之葛党刀。
礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。予游关中，得古铜黄彝，殊不然，其描画甚繁，大抵似缪篆，又如栏盾间所画回波曲水之文，中间有二目，如大弹丸，崛起煌煌然，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口气之象。或谓黄目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰“诸葛士全茖鸣钲。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部将名。其钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，现在时方士所画符，傍有两字，乃籀文“飞廉”字，篆文亦古怪，则钲间所图，盖飞廉也。飞廉，神兽之名。淮南转运使韩持正亦有一钲，所图飞廉及篆字，与此亦同。以此验之，则黄目疑亦是一物，飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐前人别有深理。大略先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸，殆亦此类。恨未能穷究其理，必有所谓。或谓：“《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。此亦未可质，现在人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》”瓮以瓦为之，《左传》却有瑶瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲谷璧，《礼图》悉作草稼之象，当代人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时；谷璧如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。