元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害，忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地，遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日，子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
岁首画钟馗于门，不知起自何时。皇祐中，金陵发一冢，有石志，乃宋宗悫母郑夫人，宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之设亦远。
内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。中间穹隆高敞，相传谓之“木天”。
养鹰鹯者，其类相语，谓之漱。三馆书有《漱》三第，皆养鹰鹯法度及其医疗之术。
熙宁中，珠辇国令人入贡，乞依本国俗撒殿，诏从之。令人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间，以弓足花酌珠，向御座撒之，谓之撒殿，乃其国致敬之礼也。朝退，有司扫彻得珠十余两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，何尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时髦未驰名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫地点。后因砍木，始见此山。山顶有大池，相传觉得雁荡；下有二潭水，觉得龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆先人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山川，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然矗立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，乃至诸峰之顶，亦低于山顶之空中。人间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸峙，亦雁荡详细而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所敝，故前人未见，灵运所不至，理不敷怪也。
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。此中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言，自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之子，娩娠方三日，鹿生利月俸，逼令上道，遂死于杉溪，将死乃书此壁，具逼迫痛苦之状，恨父母远，无地赴诉，言极哀切，很有词采，读者无不感慨。既死，藁葬之驿后山下。行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿奴诗》，其间甚有佳句。鹿生，夏文农户奴，人恶其贪忍，故斥为“鹿奴”。
予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，常常衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沲、涿水、桑乾之类，悉是污流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必定。