先儒以日蚀正阳之月止谓四月,不然也。正、阳乃两事,正谓四月,阳谓十月。“日月阳止”是也。《诗》有“正月繁霜”;“十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之丑”二者,此先王所恶也。盖四月纯阳,不欲为阴所侵;十月纯阴,不欲过而干阳也。

《唐六典》述五行,有禄命、驿马、洴河之目。人多不晓洴河之义。予在鄜延,见安南行营诸将阅兵马籍,有称“过范河丧失”,问其何谓“范河”,乃越人谓淖沙为“范河”,北人谓之“活沙”。予尝过无定河,度活沙,人马履之,百步以外皆动,澒,澒然如人行幕上。其下足处虽甚坚,若遇其一陷,则人马驼车,应时皆没,至稀有百人平陷无孑遗者。或谓,此即流沙也。又谓,沙随风骚,谓之流沙。洴,字书亦作洴。按古文,洴,深泥也。术书有洴河者,盖谓陷运,现在之“空亡”也。

予见报酬文章多言“前荣”。荣者,夏屋东西序以外屋翼也,谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东溜、西溜。未知前荣安在?

《庄子》云:“程生马”。尝观《笔墨注》:“秦人谓豹曰程”。予至延州,人至今谓豺狼为程,盖言虫也。方言如此,抑亦旧俗也。

世以玄为浅玄色,璲为赭玉,皆不然也。玄乃赤玄色,燕羽是也,故谓之玄鸟。熙宁中,京师朱紫戚里,多衣深紫色,谓之黑紫,与皂相乱,几不成分,乃所谓玄也。璲,赭色也。毳衣如璲;稷之璲色者谓之穈。穈色在朱黄之间,仿佛赭,极光莹,掬之,粲泽熠熠如赤珠。此自是一色,似赭非赭。盖所谓璲,色名也,而从玉,以其赭而泽,故以谕之也。犹鴘以色名而从鸟,以鸟色谕之也。

“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也。”《周南》、《召南》,乐名也。“胥鼓《南》”;“以《雅》以《南》”是也。《关雎》、《鹊巢》,二《南》之诗,罢了有乐有舞焉。学者之事,其始也学《周南》、《召南》、未至于舞《大夏》、《大武》。所谓“为《周南》、《召南》”者,不独诵其诗罢了。

予考乐律,及受诏改铸浑仪,求秦、汉之前度量斗升:计六斗当今一斗七升九合;秤三斤当今十三两;为升中方;古尺二寸五分非常分之三,今尺一寸八分百分分之四十五强。

古说,济水伏流地中。今历下凡发地皆是流水,世传济水颠末其下。东阿亦济水所经,取井水煮胶,谓之“阿胶”;用搅浊水则清。人服之,下膈、疏痰、止吐,皆取济水性趋下清而重,故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。

汉人有喝酒一石稳定,予以制酒法较之,每粗米二斛,变成酒六斛六斗。今酒之至者,每秫一斛,不过成酒一斛五斗,若如汉法,则粗有酒气罢了。能饮者饮多稳定,宜无足怪。然汉之一斛,亦是今之二斗七升,人之腹中,亦何容置二斗七升水邪?或谓:“石乃钧石之石,百二十斤”。以今秤计之,当三十二斤,亦今之三斗酒也。于定国喝酒数石稳定,疑无此理。

予家有阎博陵画唐秦府十八学士,各有真赞,亦唐人书,多与旧史分歧。姚柬字思廉,旧史乃姚思廉字简之。苏台、陆元朗、薛庄,《唐书》皆以字为名。李玄道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘孝孙、蔡允恭,《唐书》皆不书字。房玄龄字乔年,《唐书》乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达,《唐书》字仲达。苏典署名旭,《唐书》乃勖。许敬宗、薛庄官皆直记室,《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于先人之手,所传容有讹谬;此乃当时所记也。以旧史考之,魏郑公对太宗云:“目如悬铃者佳。”则玄龄果名,非字也。然苏世长,太宗召对玄武门,问云:“卿何名长意短?”后乃为学士。似为学士时,方改名耳。

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