“但是奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善优於天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海以内皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音色彩距人於千里以外。士止於千里以外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。规矩未衰，言弗行之，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。规矩衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出流派，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也。使饥饿於我地盘，吾耻之。’周之，亦可受也，免死罢了矣。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其倒霉也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於尧、舜之世。一克服齐，遂有南阳，然且不成。”慎子勃然不悦，曰：“此则滑釐所不识也。”曰：“吾明告子：天子之处所千里，不千里，不敷以待诸侯。诸侯之处所百里，不百里，不敷以守宗庙之文籍。周公之封於鲁，为方百里也，地非不敷，而俭於百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不敷也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子觉得有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁罢了。”
白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，大水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”
尧、舜之道，孝悌罢了矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧罢了矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀罢了矣。”曰：“交得见於邹君，能够假馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若通衢然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何故言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕零而道之，无他，戚之也。
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。