孟子曰：“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？民气亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“君子之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”
孟子曰：“形、色，本性也。惟贤人然后能够践形。”
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求无益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
“但是舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，毕生然，乐而忘天下。”
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈於已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑缓缓云尔，亦教之孝悌罢了矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不成得也。
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其老婆使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
孟子曰：“人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰：“舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不成胜用也。民非水火不糊口，昏暮叩人之流派求水火，无弗与者，至足矣。贤人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於贤人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不可；君子之志於道也，不成章不达。”
孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮’。君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其后辈从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义罢了矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。