孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不成觉得人。不顺乎亲，不成觉得子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不成得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，毕生不得。苟不志於仁，毕生忧辱，以陷於灭亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
孟子曰：“求也为季氏宰，无能改於其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不可仁政而富之，皆弃於孔子者也，况於为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率地盘而食人肉，罪不容於死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任地盘者次之。”
孟子谓乐正子曰：“子之从於子敖来，徒餔啜也。我不料子学古之道而以餔啜也。”
孟子曰：“自暴者不成与有言也，自弃者不成与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。大家亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女於吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命於先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政於天下矣。《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不成为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌於天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’”孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其以是亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然先人侮之；家必自毁，而先人毁之；国必自伐，而先人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不成活。’此之谓也。”
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：非难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不满足之蹈之手之舞之。”