孟子曰：“有不虞之誉，有责备之毁。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之以是废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶灭亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不成得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，毕生不得。苟不志於仁，毕生忧辱，以陷於灭亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，唯恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂能够声音笑容为哉？”淳於髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不可也。教者必以正。
孟子曰：“端方，方员之至也；贤人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜罢了矣。不以舜之以是事尧事君，不敬其君者也；不以尧之以是治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁罢了矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：非难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子谓乐正子曰：“子之从於子敖来，徒餔啜也。我不料子学古之道而以餔啜也。”