孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子觉得犹告也。”
孟子曰：“自暴者不成与有言也，自弃者不成与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。大家亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不成得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，毕生不得。苟不志於仁，毕生忧辱，以陷於灭亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
孟子谓乐正子曰：“子之从於子敖来，徒餔啜也。我不料子学古之道而以餔啜也。”
孟子曰：“为政不难，不获咎於巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有馀，必曰：‘有。’曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有馀，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”