孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘本日我疾作，不成以执弓。’曰：‘小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义地点。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
公行子有子之丧。右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
孟子曰：“君子学习之以道，欲其得意之也。得意之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之摆布逢其原，故君子欲其得意之也。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“摄生者不敷以当大事，惟送命能够当大事。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心折而王者，未之有也。”
我欲施礼，子敖以我为简，不亦异乎？”孟子曰：“君子以是异於人者，以其用心也。君子以仁用心，以礼用心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？’是故君子有毕生之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法於天下，可传於后代，我由未免为村夫也，是则可忧也。忧之如何？如舜罢了矣。若夫君子所患则亡矣。非仁有为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
孟子曰：“中也养不中，才也养鄙人，故交乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃鄙人，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
储子曰：“王令人瞷夫子，果有以异於人乎？”孟子曰：“何故异於人哉？尧、舜与人同耳。”
齐人有一妻一妾而处室者。其夫君出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽繁华也。其妻告其妾曰：“夫君出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽繁华也，而何尝有显者来，吾将瞷夫君之所之也。”蚤起，施从夫君之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其馀，不敷，又顾而之他，此其为满足之道也。其妻归，告其妾，曰：“夫君者，所瞻仰而毕生也，今若此。”