孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有分歧者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
孟子曰：“人之以是异於禽兽者几希，百姓去之，君之存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧君有服，何如此可为服矣？”曰：“谏行言听，恩情下於民；有故而去，则令人导之出疆，又先於其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不可，言则不听，恩情不下於民；有故而去，则君搏执之，又极之於其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”孟子曰：“无罪而杀士，则大夫能够去；无罪而戮民，则士能够徙。”
公行子有子之丧。右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘本日我疾作，不成以执弓。’曰：‘小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
孟子曰：“中也养不中，才也养鄙人，故交乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃鄙人，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“君子学习之以道，欲其得意之也。得意之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之摆布逢其原，故君子欲其得意之也。”
储子曰：“王令人瞷夫子，果有以异於人乎？”孟子曰：“何故异於人哉？尧、舜与人同耳。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心折而王者，未之有也。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘盗取之矣。’”孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”