“看来我们只能去找到真谛之杖，以后才气看看你的志愿是否能够实现了。现在我只要一个题目了，我们甚么时候出？”
“我要去给市长先生一个令人对劲的报歉。”说着克利诺斯分开了宿命广场。
“过奖了。我倒是以为你对于民气是囚徒的观点才是真正的聪明，不过你只是提出了题目却忽视了它的成因。我们都想去和别人相同，但这自在被我们内心的堡垒限定。那么这堡垒是谁砌成的，所用的砖又是甚么呢？”
“这事恕我没法解释的太清楚，不过我信赖真谛之杖必然在此中挥了首要的感化。它能够焚毁都会，也能够同一人类。这类越统统已知的兵器，为甚么没有在今后的战役中利用过？即便解释为帝国能够埋没真谛之杖的信息，但任何传闻，乃至近似的传闻也没有闻声过。如果手握这类东西，没有来由不去用它威慑精灵，从而在交际上占有绝对的上风。难不成担忧这类东西会成为小人的惦记之物，为了埋没它不吝捐躯如此多的性命去庇护它存在的奥妙？我想不成能，因为内战时冉特的军队并没有这类强大的兵力，为了这类筹算铤而走险的放弃本身占有的地盘。也就是说我敬爱的朋友，真谛之杖如果不是在皇室的****中丢失，就是早已丢失在帝国简短的汗青当中了。因为那些我不能讲明的旧事的启事，我信赖真谛之杖就在米丹盖尔的某个角落。”
莫非对一个被你打断腿的人说，我本来能够杀了你的。算是一种仁慈吗？对一个深陷泥潭的人说，我本能够把你按进污泥当中，但我挑选袖手旁观是一种仁慈吗？
“我想说很欢畅你能通我一起，只是听到你如许的解释以后，我但愿你能够过上浅显人的糊口。就像小时候你等候的那样，能够一起和其别人上学，而不会被人把讲义藏起来。”
“如果它真的是全能者的拐杖，那么我但愿……”克利诺斯思虑了一会：“我但愿我晓得应当如何做，如果它的才气仅仅是毁灭一个都会那倒好办了。究竟上真谛之杖远远庞大很多，它被传说为能够实现统统的圣物，我的脑筋中也没有清楚的表面。但是我们所晓得的，是它的持有者必定会成为米丹盖尔统统人的目标。仇敌不会停下寻觅的脚步，直到本身的志愿被达成。”
“如果人纯真的去挑选善恶，未免天下就太简朴了吧。从小人们都被教诲去积德，从娘胎到宅兆都是如此，人如许长大必定会去不偏不倚的行走在正道上。但自在让我们去用各种角度去熟谙天下，如同有人喜好甜的，有人喜好咸的。有人以为统治天下比治愈天下要善，有人以为本身的好处比紧握品德要善，因为家里另有待哺的婴儿和耄耋的白叟。以及你以为本身的善要比罪人的更善，因为我们具有自在不是吗？自在使我们能够去定义天下上的统统，但我们的定义和其别人不一样的时候，恶就生了。究竟甚么是善，甚么是恶。甚么是公理，甚么是非公理。他们的边界也变得难以分别。莫非只是因为人的设法分歧他们就是恶吗？我们应当做的不是去帮忙他们吗……”
埃布纳沉默了一会，仿佛找不到甚么本身的欲望。好久他开口了：“我但愿统统人能够离高兴中的孤岛，因为……统统人都是孤傲的。就连我们现在的说话都充满没法超越的鸿沟，没有人能晓得别人的设法，不管你利用多么精美的说话。肢体、说话、眼神都对此无能为力，你悲伤没人能够真正感同身受，你欢畅，这类感情仍然会稳妥的锁在皮郛里。不管别人如何尝试，能看到的也仅仅是你庞大的神采。曲解和抵触就会产生，天下上统统的痛苦也会产生。我们一向刚强的享用着本性和差别，但内心里我们都想了解其别人，分享其别人的豪情。或许有人不会同意这类说法，因为我没法体味他，他也没法体味我。在因为碰鼻、曲解、受伤后我们疲于表达内心的时候，我们开端沉默，说一些大师都能听懂的说话。我们看似享有自在，实在我们都是内心高墙的囚徒。如果人们能够超出这些停滞，自在的灵魂相互了解，天下就会比往昔更加夸姣。”