“邪术是一种技能的公认原则不是吗？谁也不能说，我把一块石头抛上了天，这事就是一种邪术吧。公理不也是一种公认的原则吗？固然谁也说不清楚它究竟是甚么，但是被人们质疑和反对的也能算是一种公理吗？”
“如果你具有能够窜改天下的力量。你但愿天下是甚么样的？”
我们的神是公义的不是吗？神给义人阳光，也给恶人阳光。给义人降雨，也给恶人降雨。你的家人又做了甚么，会被称为恶人呢？
“限定我们自在的是我们本身，但是为甚么去堆砌它呢？是因为内里的仇敌，会伤害别人，或许偶然、或许故意。为了这类伤害不再完整摧毁我们的心，我们在心中建起防地，垒起高墙。因为惊骇这类伤害，我们紧闭大门，或者这辈子不筹算再翻开。这高墙具有油滑的弧线用来应对刮来的强风，有畅达的水道来避开阴雨的潮湿。但最后，是甚么启了人们相互伤害呢？我们是不是除了本身向善的赋性以外，另有自我毁灭的赋性呢？是不是我们的赋性使然，去形成现在的环境呢？统统都是我们被赐与的自在所形成的，我们去挑选善恶。固然我们体味甚么是善恶，晓得这伦理的章法。但恶人仍然挑选丢弃战役、连合，只因环境、好处乃至打动去伤害民气，让人只得筑起心中的高墙。如此智者仍然挑选了向善，这比任何事情都宝贵。因为他晓得略微不检点的风格会带来更多的好处，满口谎话和溜须拍马会让本身更加平步青云。即便必定这少数的智者，要对抗全部不义的天下，他们仍然果断本身的心。如果有一天人们真的能够超出内心的高墙，那么只要在险恶的人绝迹的时候了。”
“如果人纯真的去挑选善恶，未免天下就太简朴了吧。从小人们都被教诲去积德，从娘胎到宅兆都是如此，人如许长大必定会去不偏不倚的行走在正道上。但自在让我们去用各种角度去熟谙天下，如同有人喜好甜的，有人喜好咸的。有人以为统治天下比治愈天下要善，有人以为本身的好处比紧握品德要善，因为家里另有待哺的婴儿和耄耋的白叟。以及你以为本身的善要比罪人的更善，因为我们具有自在不是吗？自在使我们能够去定义天下上的统统，但我们的定义和其别人不一样的时候，恶就生了。究竟甚么是善，甚么是恶。甚么是公理，甚么是非公理。他们的边界也变得难以分别。莫非只是因为人的设法分歧他们就是恶吗？我们应当做的不是去帮忙他们吗……”
“过奖了。我倒是以为你对于民气是囚徒的观点才是真正的聪明，不过你只是提出了题目却忽视了它的成因。我们都想去和别人相同，但这自在被我们内心的堡垒限定。那么这堡垒是谁砌成的，所用的砖又是甚么呢？”
“真聪明。”
“那是甚么题目呢？”埃布纳弥补了一下：“如果便利奉告我的话……”
克利诺斯收起了脸上的难过：“我方才在思虑，就像我一向说的。真正的答案常常需求狠恶的论证，单一片面的观点只会蒙蔽本身的双眼。而方才我正在和本身辩论。”
广场长椅上的克利诺斯被埃布纳打断，四周的人群和寻食的鸽子让人差点健忘之前狠恶的思虑。早上的太阳暖和着街道，没有带来炎酷热浪。埃布纳正和面前的鸽子一样盯着本身。