这一次左青在上海采购的帐篷大抵分为三种，一种的比较大的，能够包容三四小我，主如果那几个部下小弟用的。还一种中型的，像我和小威就是这类，能够放下两个睡袋也不感觉拥堵。最后一种是小型的单人帐篷，这刘娣、阿阮、黄丽、左青都是这类独立的小型单人帐篷。
刘娣阐发，这一次左青估计是花了大代价才请到扎西做领导的，必定不是因为扎西向吉进入昆仑冰川的经历，因为超出布格拉雪峰以后，是属于冰川与雪峰的天下，藏民们没几小我出去过，只要一些地质考查的专家学者偶尔进入考查，扎西也没有出去过，但左青还是挑选了扎西做领导，应当就是看中了扎西是一名天授的唱墨客。
但《香巴拉王国指南》在百多年前就已经失传，现在早已经无从考据。在浩繁指南当中，扎西所会的《格萨尔王传》诗篇，就是此中之一。
刘娣说，巴拉神山她听过，体味未几，算是藏族文明中一个比较另类的神话传说，并且她晓得的那些质料，根基都是来自《格萨尔王传》诗篇中的。
刘娣说，在《格萨尔王传》中有提到过巴拉神山这个处所，不但如此，在印度的宗教里，也有关于近似的记录，二者都指出，在喜马拉雅山脉的北面，有一片人间的净土王国，叫做香巴拉，是时轮佛法的发源地，地区闪现出八瓣盛开的莲花模样，每一个地区都生活着一亿两千万户人家，那边没有疾病、战乱、贪欲，掌管这片净土王国的，就是巴拉神山内里居住的贤人。
直到1775年，大师罗桑华丹益希，按照《大藏经》中的典范，写了一部浅显的《香巴拉王国指南》。除此以外，在藏传佛教中，另有很多关于如何前去香巴拉的近似指南。按照“指南”，要想在香巴拉圣境出境，要颠末很多高山和戈壁，降服无数的雪山险峰和江河湖泊，然后穿过肚脐之地才气进入此中。除此以外，还必须获得香巴拉的庇护神的喜爱和帮忙，以降伏路途上禁止行者前行的恶魔，才气终究顺利达到最中间的巴拉神山。
我和刘娣在帐篷里说了好久的话，清算了一下刘娣所说的香巴拉王国的传说，我道：“这有点离谱呀，每一片莲花瓣形状的地区里，都居住着一亿两千万户人家，那很多大呀！这必定不是在地球上了，也不是在昆仑冰川里了，估计是一个空间裂缝！”
今后，格萨尔开端发挥天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，克服了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，前后降伏了几十个部落和小邦国度与人间妖魔以后，格萨尔功德美满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，范围宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
格萨尔来临人间后，多次遭到谗谄，但因为他本身的力量和诸天神的庇护，不但未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
我听了刘娣的这番先容，问道：“这是小我豪杰主义的小说呀，如何和香巴拉扯上干系了。”
睡袋里很暖和，我们两小我的睡袋几近是紧紧挨在一起，如果不是别离是分歧的睡袋，还真有一点同床共枕的感受。
《格萨尔》是藏族群众个人创作的一部巨大的豪杰史诗，汗青悠长，布局宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势澎湃，传播遍及。