刘娣说，巴拉神山她听过，体味未几，算是藏族文明中一个比较另类的神话传说，并且她晓得的那些质料，根基都是来自《格萨尔王传》诗篇中的。
睡袋里很暖和，我们两小我的睡袋几近是紧紧挨在一起，如果不是别离是分歧的睡袋，还真有一点同床共枕的感受。
格萨尔从出世之日起，就开端为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁徙至此。12岁时，格萨尔在部落的跑马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。
我对这甚么《格萨尔王传》并无体味，第一次听到还是在前天的纳赤台，左青说领导扎西向吉年青的时候生过一场大病，病好以后，俄然只见就能吟唱这170多万行的《格萨尔王传》诗篇，厥后在纳赤台，我用手机网上搜刮了一下，都是一些西域的文明，我看了几行就睡着了，因而我就扣问这诗篇到底是说甚么的。
刘娣仿佛是得了失心疯普通，整天胡思乱想，竟然臆想死去二十多年都的生母就是左青，成心避开左青，就将小威打发到本身小帐篷，本身占有了小威的睡袋，和我同住一个帐篷。
领导扎西，就是此中的一名，他是能够通篇吟唱出这部史诗巨作的，到底是如何记着这数百万个笔墨，现在科学也没法解释，或许真有天授这么一说。
这一次左青在上海采购的帐篷大抵分为三种，一种的比较大的，能够包容三四小我，主如果那几个部下小弟用的。还一种中型的，像我和小威就是这类，能够放下两个睡袋也不感觉拥堵。最后一种是小型的单人帐篷，这刘娣、阿阮、黄丽、左青都是这类独立的小型单人帐篷。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的崇高任务，史诗的作者们付与他特别的风致和不凡的才气，把他塑形成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的豪杰。
我和刘娣秉烛夜谈，我不想刘娣再胡乱臆想，就将话题转移到了这一次昆仑冰川之行上，问她对这一次我们寻觅巴拉神山，有没有甚么信心。
刘娣阐发，这一次左青估计是花了大代价才请到扎西做领导的，必定不是因为扎西向吉进入昆仑冰川的经历，因为超出布格拉雪峰以后，是属于冰川与雪峰的天下，藏民们没几小我出去过，只要一些地质考查的专家学者偶尔进入考查，扎西也没有出去过，但左青还是挑选了扎西做领导，应当就是看中了扎西是一名天授的唱墨客。
刘娣说，在《格萨尔王传》中有提到过巴拉神山这个处所，不但如此，在印度的宗教里，也有关于近似的记录，二者都指出，在喜马拉雅山脉的北面，有一片人间的净土王国，叫做香巴拉，是时轮佛法的发源地，地区闪现出八瓣盛开的莲花模样，每一个地区都生活着一亿两千万户人家，那边没有疾病、战乱、贪欲，掌管这片净土王国的，就是巴拉神山内里居住的贤人。
格萨尔来临人间后，多次遭到谗谄，但因为他本身的力量和诸天神的庇护，不但未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
直到1775年，大师罗桑华丹益希，按照《大藏经》中的典范，写了一部浅显的《香巴拉王国指南》。除此以外，在藏传佛教中，另有很多关于如何前去香巴拉的近似指南。按照“指南”，要想在香巴拉圣境出境，要颠末很多高山和戈壁，降服无数的雪山险峰和江河湖泊，然后穿过肚脐之地才气进入此中。除此以外，还必须获得香巴拉的庇护神的喜爱和帮忙，以降伏路途上禁止行者前行的恶魔，才气终究顺利达到最中间的巴拉神山。