然后左青看向第二幅，持续讲授道：“有一天，险恶的妖魔从山的别的一边呈现，他们带来了可骇的灾害，香巴拉王国被妖魔破坏，最后一代法王也被妖魔永久的封印在冰冷的深渊里。法王的红色神兽坐骑，逃出了妖魔的追杀，见到了佛祖，佛祖以无边法力镇服了妖魔。”
或许是几十年，或许是几百年，时候跨度非常大，不颠末专业的仪器检测，单凭肉眼是看不出来甚么的。
当年松赞干布缔造了笔墨，整合了本土传播几千年的苯教与印度传过来的佛教，融会成了西藏现在特有宗教，从那今后，藏传佛法就是支流，但在青藏高原另有一些分支，偶然候被视为异类，这时轮佛法就是一支。
我问她如何了。
我对陈七说道：“七哥，这个环境下俄然挖出来一具冰尸确切是够骇人的，不要活力。”
她看向最后一幅壁画，道：“地动山摇，天崩地裂，红色的雪从天而降，安葬了全部香巴拉王国。”
通过这一点，足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。
通过察看，发明这具冰尸应当是一个藏族人，身上穿戴是红色的喇叭服饰，头上没有戴帽子，但手里仿佛拿着一个手摇式的经筒，因为几百年、上千年来，藏传佛教喇嘛的服饰窜改并不大，通过服饰与经筒，底子没法鉴定这个喇嘛到底死了多少年。
藏传佛教的壁画很有特性，起首是颜料，非常的素净富丽，即使过了几百年上千年，也不太轻易被氧化脱落。
我心想也是这个事理呀，二者时候差异很大，香巴拉王国在两三千年前或许就存在，但毁灭的时候是比来几百年或者是千年前，不成能格萨尔王传里不太能够会记录香巴拉毁灭的颠末，最多只要零散讲诉香巴拉存在时的一些夸姣的记录。
左青转头扣问扎西，道：“在《格萨尔王传》诗篇里，有没有提到过香巴拉王国事如何毁灭消逝的？”
当看到最后几幅壁画时，左青俄然神采起了很大的窜改，仿佛非常冲动。
世人听了我的阐发，都不由得点点头。
我既然开口了，这个面子陈七天然不能不给。
左青号召部下将冰尸上面的雪给清理掉，先弄清楚这具冰尸约莫死了多久、甚么身份，是冒险家还是和我们一样是来寻觅巴拉神山的？
陈七敌部下一惊一乍的反应很活力，这儿前前后后可分为三波人，我、左青、秦八爷。成果本身的部下被一具死尸吓个半死，确切有点跌份儿，陈七想上去经验本身阿谁不成器的部下，被我给拉住了。