藏传佛教的壁画很有特性，起首是颜料，非常的素净富丽，即使过了几百年上千年，也不太轻易被氧化脱落。
通过察看，发明这具冰尸应当是一个藏族人，身上穿戴是红色的喇叭服饰，头上没有戴帽子，但手里仿佛拿着一个手摇式的经筒，因为几百年、上千年来，藏传佛教喇嘛的服饰窜改并不大，通过服饰与经筒，底子没法鉴定这个喇嘛到底死了多少年。
我心中悄悄吃惊，没想到在明朝的时候，这个古庙里竟然还里时轮佛法的僧侣在这里修行，古庙的面积不小，有好几间殿宇，多数都坍塌了，看来当时在这里修行的毫不是只要这一个苦行僧喇嘛，应当另有其他喇嘛。
她看向最后一幅壁画，道：“地动山摇，天崩地裂，红色的雪从天而降，安葬了全部香巴拉王国。”
通过这一点，足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。
我们走畴昔看那具冰尸，也不晓得死了多少年了，只能看到半张扭曲的脸，身材的其他部位都在雪与冰层上面。
当年松赞干布缔造了笔墨，整合了本土传播几千年的苯教与印度传过来的佛教，融会成了西藏现在特有宗教，从那今后，藏传佛法就是支流，但在青藏高原另有一些分支，偶然候被视为异类，这时轮佛法就是一支。
冰尸上躺着破庙了的一个角落，因为这破庙房顶与大门都破了，很多雪被北风吹了出去，到了夏天，昆仑冰川的气温会降低，积雪会熔化，最后破庙里就剩下了一层厚厚的冰层，清理了冰尸身材上的积雪后，我们发明这具冰尸常常是在一层透明的冰层上面，想要挖出来不太轻易，只能打动手电筒隔着冰层大抵看一下这小我的体毛特性。
然后左青看向第二幅，持续讲授道：“有一天，险恶的妖魔从山的别的一边呈现，他们带来了可骇的灾害，香巴拉王国被妖魔破坏，最后一代法王也被妖魔永久的封印在冰冷的深渊里。法王的红色神兽坐骑，逃出了妖魔的追杀，见到了佛祖，佛祖以无边法力镇服了妖魔。”
或许是几十年，或许是几百年，时候跨度非常大，不颠末专业的仪器检测，单凭肉眼是看不出来甚么的。
刘娣说道：“前人科学思惟很重，壁画也都有夸大其词以及设想的成分在内里。”
左青给我们解释了其他壁画的含义，多是一些时轮佛法的首要典故，壁画提到的最多的两小我物，一个是释迦摩尼所化的时轮佛，一个是香巴拉法王月贤。
我点头，道：“现在能够明白两件事，第一，香巴拉王国曾经遭遭到了外族的入侵，这些壁画中拿着刀叉的三头妖魔，应当就是仇敌，只是被妖魔化了。第二，应当是一场罕见的大地动，激发了前所未有的雪崩，将香巴拉王国与仇敌一起埋在了积雪的上面。”
扎西想了想，道：“没有，格萨尔王传主如果记录了格萨尔的豪杰事迹，在两千多年前就有了，但是这香巴拉王国应当是比来几百年才被破坏的。”
我问她如何了。
被冰封的这具冰尸，模样看起来应当是一个40-50岁之间的男人，个头不算很高，因为昆仑冰川的特别地理环境，它保存的状况非常完整，就像是刚身后就立即被冰封存在起来。
左青号召部下将冰尸上面的雪给清理掉，先弄清楚这具冰尸约莫死了多久、甚么身份，是冒险家还是和我们一样是来寻觅巴拉神山的？