看来刘娣说的不错，《格萨尔王传》诗篇里很多故事，不但是假造的，另有很多神话故事都是将之前一千多年藏文明中口口相传的妖魔故事安在了格萨尔王的身上。
我看到格萨尔王帮忙香巴拉王国打败入侵的几个魔国，感受不对劲，恰好刘娣这个时候睡醒了，我就扣问这格萨尔王是甚么年代的人。
我皱眉道：“东方的国度？唐王朝？”
刘娣点头，道：“不是没有这个能够性，唐王朝在当时的地球上是最繁华最强大的，而香巴拉我估计就是一座在昆仑冰山深处的一个小国罢了，人数不会很多，唐王朝只要派出一点军队找到进入香巴拉的地之肚脐，就有能够等闲就毁掉全部王国，你还记得那四枚黑山不老印的传说吗？周天子只调派了一支几千人的军队，就等闲的镇住了看管不老泉的黑山族，可见，香巴拉的人丁并未几，说是一个王国，实在我看多数就像是陶渊明笔来世外桃源。连周天子都能让香巴拉王国臣服，更何况是一千多年的唐王朝了。”
刘娣说道：“关于格萨尔王有很多传说与记录，藏族笔墨是到公元6世纪松赞干布娶了文成公主以后才同一构成的，之前藏族是没有笔墨的，统统的故事只是藏民们口口相传。《格萨尔王传》成书于公元11世纪前后，也就是我们中土的北宋期间。但藏族仆从期间从公元前300年就已经开端了，《格萨尔王传诗》篇里，很多故事都不是格萨尔王的，而是藏族文明一千多年的故事融会的，也就是说，格萨尔是公元11世纪的人，但在《格萨尔王传》诗篇中，很多故事则是从公元前300年，就已经有存在的，这部史诗级诗篇，融会了大量的藏族古文明的事迹。至于汗青上实在的格萨尔王，生于公元1038年，殁于公元1119年，是北宋期间的人物。”
刘娣点头，说藏文明中，北方是一个很笼统的观点，因为青藏高原地处西南，凡是不是青藏高原的民族，都能够称为来自北方的民族，大抵就是青藏高原以外的仇敌，有能够是西域国度，乃至有能够是来自东方的国度。
毛爷爷曾经说过，实际联络实际，实际是查验真谛的独一标准。刘娣是一个考古专家，这一专业的任务，就是最大程度的复原汗青的本相，而在复原汗青本相之前，必必要有大胆的猜想，绝对不能贫乏实际的部分，只要提出更多的实际猜想，才气通过实际去查验哪一种实际是精确的。
“北宋期间？间隔现在差未几只要一千年？我还觉得是公元前战国期间的人物呢。”
让我感兴趣并非是格萨尔王硬生生的塞进了第一次入侵故事里，而是第二毁灭香巴拉的那次入侵。我搞明白了一件事，在藏文明中，妖魔、魔国，实在都是描述外族的，说白了不是本身国度的族人，和本身信奉不一样的，古时候的藏地百姓心中，都被视为妖魔。