礼器是用来祭奠用的，在商周期间，礼器首要有龟甲、青铜巨鼎、玉器、象牙等，用语祭奠的笔墨刻在礼器之上，称之为金文，这里乃是香巴拉神庙重地，是祭奠朝拜的场合，在这里呈现专门用于的金文，这并不奇特，怪就在怪在，这些祭奠笔墨并非是藏文，而是本地中原商周文明期间的祭奠金文。
小威奇道：“这么说，在香巴拉王国呈现前的一千多年前，这古庙就已经存在了？”
如果这些陈腐的祭奠金文真的是来自黑山族，那极有能够会解开黑山族的来源之谜，以及生命之书与鬼域之书的谜团。
我起家道：“这石板上的祭奠金文，恐怕不是属于香巴拉的，而是属于黑山族的。”
固然现在左青与刘娣还没有完整的解读出来，但从这些金文乃是商周祭奠笔墨来看，黑山族只怕与中原文明、濮族文明有着千丝万缕的干系！毕竟，先秦之前中原王室祭奠很大程度上是遭到古濮族祭奠文明的影响。
我和小威主如果干体力活，解读这类先秦之前的陈腐笔墨，不是我们的停业的范围，首要看左青与刘娣，我们也帮不上甚么忙，因而我们就抱着枪，一边歇息一边抽烟。
左青说的能够性不是没有，既然石板的金文提到了生命之书，那极有能够还会提到地之肚脐。
左青说：“另有一个能够，那就是当藏人发明了这里以后，黑山族人已经灭尽了。也有能够黑山族没有灭尽，但成为了藏人的仆从。”
但这些金文对于刘娣来讲，那的确就像是没法估计的绝世宝藏。
我点头，说道：“是这么个理，有点鸠占鹊巢的意义，在三国两晋前后，本地的藏族人来到了这里，并且占据了这个地来天下，来了一次民族大融会，藏人带来了新的神灵，那就是如来佛祖，黑山族人的神灵就没戏唱了，在民族大融会的以后，本来的黑山族人也都开端信奉时轮宗佛法。”
约莫一个小时后，我们将统统有笔墨的石板都清理了出来，为以防万一，我和小威、陈七还出了地宫，来到了内里的祭奠广场上寻觅。
在一旁，我看到跟着解读出来的金文越来越多，刘娣与左青的神采仿佛是越来越凝重。
刘娣是一个热中考古的学者，一起上她都因为有点惊骇和左青伶仃相处，以是每天早晨都挤到了我的帐篷里和我一起睡觉，但现在，在学术切磋这个题目上，她仿佛健忘了对左青的一系列神头鬼脑的思疑，不时的和左青筹议交换着，看模样，两小我的干系仿佛在解读这几千年前的祭奠金文时，不知不觉竟悄无声气的拉近了一大步。