“汝等舍利弗，声闻及菩萨，
“世雄不成量，诸天及世人，
我则堕悭贪，此事为不成。
是法住法位，人间相常住，
循环六趣中，备受诸苦毒，
于诸无量佛，不可深妙道，
号曰为净身，亦度无量众。
天雨曼陀华，天鼓天然鸣，
统统诸如来，以无量便利，
或有人礼拜，或复但合掌，
我等见此，得未曾有，
若报酬佛故，建立诸形像，
舍利弗当知，钝根小智人，
汝等勿有疑，我为诸法王，
于诸畴昔佛，活着或灭度，
“止！舍利弗，不须复说。以是者何？佛所成绩第一罕见难明之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
无数诸法门，实在为一乘。
安隐众生故，亦说如是法。
入大乘为本，以故说是经。
若人于塔庙，宝像及画像，
佛未削发时，所生八王子，
知众生诸行，深心之所念，
示诸佛土，众宝严净，
“文殊师利，我住于此，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
其声清净，出柔嫩音，
或以指爪甲，而画作佛像，
若闻法布施，或持戒忍辱，
诸余众生类，无有能得解，
现大神通力，其心皆欢乐，
入于深山，思惟佛道。
又见离欲，常处余暇，
知第一寂灭，以便利力故，
随宜便利事，无复诸迷惑，
彩画作佛像，百福寂静相，
尔时，世尊敬说偈言：
今恰是当时，决定说大乘。
或有诸比丘，在于山林中，
愿出奥妙音，时为照实说。
如我所说法，唯汝能证知。
无数恒沙，严饰版图。
比方优昙华，统统皆爱乐，
世尊法久后，要当说实在，
一一诸佛土，声闻众无数，
自证无上道，大乘划一法，
“舍利弗当知，我见佛子等，
若以小乘化，乃至于一人，
无二亦无三，除佛便利说，
或有起石庙，栴檀及沉水，
本从无数佛，具足行诸道，
眉间光亮，照于东方，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
今相如本瑞，是诸佛便利，
闻法欢乐赞，乃至发一言，
八十小劫中，广宣法华经。
借使满人间，皆如舍利弗，
跏趺坐三昧，名无量义处。
佛知彼心行，故为说大乘，
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，统统人间诸天及人皆当惊奇。”
各种人缘，而求佛道。
正使满十方，皆如舍利弗，
佛子时答，决疑令喜，
少智乐小法，不自傲作佛，
及余诸弟子，亦满十方刹，
栴檀香风，悦可众心。
亦不闻正法，如是人难度。
又见佛子，住忍辱力，
尔时世尊，四众环绕，扶养恭敬，尊敬赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛天下六种震惊。