以是我定知，非是魔作佛，
鸠槃茶鬼，野干狐狗，
聋騃无足，宛转腹行，
我皆济拔，令出三界。
其形长大，五百由旬，
世尊我今，得道得果，
如彼穷子，得无量宝。
欲与财物，即聚亲族，
知诸众生，各种欲乐，
谤斯经故，开罪如是。
“舍利弗，汝于未来世过无量无边不成思议劫，扶养多少千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平允清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果，华光如来亦以三乘教养众生。
食之既饱，恶心转炽，
水肿干痟，疥癞痈疽，
商估贾人，无处不有。
裸形黑瘦，常住此中，
恶兽毒虫，藏窜孔穴。
是乘奥妙，清净第一，
饥渴所逼，叫喊驰走。
于此大众，说是我子，
其宅如是，甚可怖畏，
谤斯经故，开罪如是。
诸大恶兽，竞来食啖。
禅定聪明，及佛余法，
此诸子等，生养甚难。
而因而法，永无愿乐。
佛说畴昔世，无量灭度佛，
号名曰华光，当度无量众。
同共一法中，而不得此事；
众生心喜，得未曾有，
狐狼野干，咀嚼践蹋，
大智舍利弗，今得受尊记，
以此比方，说一佛乘，
蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，
今于父所，大获珍宝，
亦以诸便利，演说如是法。
栋梁椽柱，爆声震裂，
惊怖自怪，何故至此？
皆悉空寂，无生无灭，
若人有能，信汝所说，
佛说是人，未实灭度，
有明白牛，肥壮多力，
然后乃付，统统财物。
舍利广流布，天人普扶养。
其家巨富，多诸金银，
唯我一人，能为救护。
是时诸佛，即授其记，
日夜思惟，精勤修习，
“世尊，尔时穷子佣赁，展转碰到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬环绕，以真珠璎珞代价千万寂静其身，吏民僮仆手执白拂侍立摆布，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，列举宝贝出内取与，有如是等各种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀可骇，悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。’作是念已，疾走而去。时富父老于师子座，见子便识，心大欢乐，即作是念：‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊诧称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时，穷子自念：‘无罪而被囚执，此必然死。’转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得觉悟。莫复与语。’以是者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以便利不语别人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随便所趣。’穷子欢乐，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。尔时，父老将欲诱引其子而设便利，密遣二人形色蕉萃无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之，雇汝除粪，我等二人亦共汝作。’时二令人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦蕉萃，粪土尘坌肮脏不净，即脱璎珞金饰上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，灰尘坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以便利故得近其子，后复告言：‘咄！男人，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑问。亦有老弊令人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧愁。以是者何？我年老迈，而汝少壮。汝常作时，无有欺怠、瞋恨、牢骚，都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后，如所生子。’立即父老，更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。