虽未得无漏，法性之妙身，
“又阿逸多，若报酬是经故，往诣僧坊，若坐若立，斯须听受，缘是功德回身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德回身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
以演此法故，于众无所畏。
“父母所生耳，清净无浊秽，
“是人鼻清净，于此天下中，
持经者闻香，悉知其地点，
是天下表里，统统诸众生，
名字及言辞，乐说无穷尽，
诸山深崄处，栴檀树华敷，
“是人意清净，明利无秽浊，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸佛救世者，住于大神通，
其有所食啖，悉皆成甘露。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我适曾扶养，今复还亲觐。
或在林树下，专精而坐禅，
勤行大精进，舍所爱之身，
或为人说法，闻香悉能知，
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先扶养佛已，得解统统众生说话陀罗尼。复闻是《法华经》，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还扶养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
持法华经者，意根净若斯，
如彼净琉璃，众生皆喜见。
以此常耳闻，三千天下声，
说是经故，得无量福，
优钵华之香，常从其口出。
诸大海水等，皆于身中现。
十方无数佛，百福寂静相，
复为诸人，广说是经。
“大王今当知，我经行彼处，
乃至闻一偈，通达无量义，
如有大施主，供应无量众，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
铜器之所盛，闻香悉能知。
诸佛及声闻，佛子菩萨等，
初生及退没，闻香悉能知。
次第如法说，月四月至岁。
额广而平允，脸孔悉端严，
清净好歌声，听之而不著，
亿亿万劫，至不成议，
“尔时，统统众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，犹故活着。’尔时，日月净明德佛告统统众生喜见菩萨：‘善男人，我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于彻夜当般涅槃。’又敕统统众生喜见菩萨：‘善男人，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝天下诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，统统舍利亦付嘱汝，适时流布广设扶养，应起多少千塔。’如是日月净明德佛，敕统统众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时，统统众生喜见菩萨见佛灭度，悲感烦恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[卄/積]，扶养佛身而以烧之。火灭已后，收弃取利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三天下，表刹寂静，垂诸幡盖，悬众宝铃。
汝等行道，皆当作佛。
如十方虚空，不成得边沿。
诸人严身具，衣服及璎珞，
“尔时，彼佛为统统众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是统统众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛。满万二千岁已，得现统统色身三昧。得此三昧已，心大欢乐，即作念言：‘我得现统统色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当扶养日月净明德佛及《法华经》。’立即入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢代价娑婆天下，以扶养佛。作是扶养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力扶养于佛，不如以身扶养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光亮遍照八十亿恒河沙天下。此中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男人，是真精进，是名真法扶养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等各种诸物扶养，所不能及。借使国城、老婆布施亦所不及。善男人，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法扶养诸如来故。’作是语已而各沉默，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。统统众生喜见菩萨作如是法扶养已，命终以后，复活日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，俄然化生，即为其父而说偈言：