“世尊灭度后，其有闻是经，
我今该当教，令得于道果，
闻不轻言，汝当作佛，
乃至于一偈，随喜为他说，
舌不干黑短，鼻高修且直，
若为别人说，撰集解其义，
又闻诸天声，奥妙之歌音，
此中诸众生，统统皆悉见。
说是法华经，汝听其功德。
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
各种诸璎珞，无能识其价，
父母所生眼，悉见三千界，
弥勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，无量无边。如果施主，但施众生统统乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”
能持是经者，不久亦当得。
众生在中者，闻香皆能知。
佛告弥勒：“我今清楚语汝，是人以统统乐具，施于四百万亿阿僧祇天下六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数比方所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最后于会中闻而随喜者！其福复胜无量无边阿僧祇，不成得比。
诸天龙夜叉，及阿修罗等，
尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆天下菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，统统众前，现大神力，出广长舌上至梵世，统统毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方天下。众宝树下师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛天下，地皆六种震惊。此中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆天下无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬环绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢乐，得未曾有。
三千大千界，表里诸音声，
是人福胜彼，不成为比方。
周闻十方国，地皆六种动。
清净好歌声，听之而不著，
以此妙意根，知上中下法。
尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往畴昔无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、天国、饿鬼、牲口、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树寂静，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍版图。七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛觉得扶养。
常不轻菩萨品第二十
以是寂静故，其目甚清净。
“尔时，彼佛为统统众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是统统众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛。满万二千岁已，得现统统色身三昧。得此三昧已，心大欢乐，即作念言：‘我得现统统色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当扶养日月净明德佛及《法华经》。’立即入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢代价娑婆天下，以扶养佛。作是扶养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力扶养于佛，不如以身扶养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光亮遍照八十亿恒河沙天下。此中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男人，是真精进，是名真法扶养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等各种诸物扶养，所不能及。借使国城、老婆布施亦所不及。善男人，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法扶养诸如来故。’作是语已而各沉默，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。统统众生喜见菩萨作如是法扶养已，命终以后，复活日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，俄然化生，即为其父而说偈言：