能够想见，一旦他在复旦大学开讲《品三国》，那些汗青系传授必然会跳出来攻讦他一番，乃至以为他数典忘祖。
这才是真正做学问的学者，这才是大师风采。
大抵分为批评派、考据派、索隐派、创作派四大学派。
比拟较而言，上海是鸳鸯胡蝶派的大本营，就显得非常守∝，旧，并且十里洋场，纸醉金迷，都是可供消遣文娱的笔墨，没有新文学滋长的泥土。
因而，各家书局开端采取新式标点标记来印书。
现在郭沫偌等人在上海筹办发行《缔造》季刊，颁发他们的文学主张和诗歌小说等作品。
这也是林子轩需求担忧的题目，在民国期间“戏说”汗青，需求极大的勇气。
胡拾按照小说本身以及同期间或稍后的清人条记、年谱、传记、诗文等质料，考据出《红楼梦》的作者是曹雪芹。
成心机的是，在当时的北大，校长蔡元赔是旧红学的领甲士物，索引派的代表，并在1917年9月出版了《石头记索引》一书。
那边有新文学传播的氛围。
最后，只能挑选《红楼梦》了。
因为很多古典名著都需求用标点标记来断句和分段，需求较为专业的文学学问，很多学者参与到校订的事情中来，此中就包含混拾和陈独绣。
以是林子轩不会在大学里讲甚么对新文学的观点，他也讲不出甚么东西来，并且轻易引发争议，引火烧身。
一个新兴的文学个人即将展露锋芒。
从清朝乾嘉年间至1921年，称为“旧红学”期间。
民国期间，切当的说是1921年是旧红学和新红学的分界点。
年前的时候，复旦大学也聘请过他，当时林子轩和郭沫诺因为新诗的争辩，和缔造社的成员起了不小的冲突。
此中又分为各种家数，混乱之极。
乃至有上海的文人把他和北平的胡拾和鲁讯并称为“新文学的三杰”。
胡拾为了写好这个序文，才开端当真研讨《红楼梦》，翻阅了各种文献质料，几次考虑，用考据的体例弄清楚了曹雪芹的来源和曹家家世的来龙去脉。
但有学者就以为，汗青是严厉的，是专业的，把严厉的事情变得文娱化、俗气化乃至粗鄙化，这是对汗青的不尊敬。
因为新文学和口语文的推行，在1920年2月2日，北洋当局教诲部公布第53号训令――《通令采取新式标点标记文》。
此次复旦大学的聘请更加诚恳，不像前次那么的情势主义，复旦大学文学系的主任写了一封信给他，但愿林子轩能谈谈文学创作和对新文学的观点。
至于《明朝那些事儿》更不能讲了，也是对汗青的重新布局。