那就是落空本民族文明的根底，一味的推许西方科技，终究就是被西方文明所异化。
另有一点就是这里是北平，而林子轩来自上海，地区差别非常首要。
这一次，林子轩表白了本身的态度，还是一种两面不奉迎的观点。
这内里另有几个启事，以往林子轩固然名誉大，却很少参与论争，就算是论争，也是点到即止，不会有甚么偏向性。
等哥们回到上海，我们再算账！
今后他们也能够吹嘘，林子轩算甚么，还不是被我骂的无话可说。
以儒家学说为底子。以西方科学为合用。
对此林子轩非常无语，他并不是让步，而是提出了一种可行性的计划。
西方文明方向于科技和物质，能够称为物质文明。
5月8日晚，协和黉舍大会堂，名流云集，谈笑皆鸿儒，北平文艺界的中外人士都有列席，可说是一桩文坛盛事。(~^~)
他攻讦了新文明的过激论调，指出通盘否定传统文明的弊端。
林子轩第一次提出了新文明的第三条路的观点。
保守权势以为林子轩是打着传统文明的灯号倡导西方文明，中国文明具有奇特性，不能和西方文明融会，那是对传统文明的玷辱。
这就是这个期间思惟界的混乱状况，每小我都以为本身对峙的是对的。
二者的融会能够让我们在寻求科技的同时谨守品德的底线，有了品德的束缚才气更好的生长科技，这是互为弥补的干系。
比如封建礼教中对于女子的毒害应当攻讦，而一些根基的品德原则要担当。
他们还拿林子轩写浅显小说的事情说事。以为林子轩就是藏身在新文明中的蛀虫。
在接下来的几天内，这类争辩乃至超越了泰戈尔的消息。
西方文明一样驳杂，只是一个统称，美国文明和欧洲文明不尽不异，欧洲各国的文明也不不异，西方各国的文明之间也在争辩不休。
在这类纷繁扰扰中，时候来到了泰戈尔的生日。
中国文明方向于精力，能够称为精力文明。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
以陈独绣为首的激进派则以为林子轩是对保守权势的让步，新文明以打倒旧文明为目标。不需求让步，他们反而感觉还不敷激进。
一样有人用林子轩写本国小说的事情证明林子轩是西方文明的代表。
儒家提出的“仁义礼智信”是中国社会遍及的品德标准，莫非也要攻讦？
林子轩的文章能够说把目前中国思惟界的学者差未几都攻讦了，天然引发了激烈的反弹。
不要看到是从西方传来的就是好东西。自觉标崇尚西方文明，只要合适中国的才合用，不然脚上穿戴小码的鞋子，不但走不快。还要活享福。
他还攻讦了保守权势思惟的局促，对于西方文明，不能一味的架空，要勇于接管新的文明，不能固步自封。
但保守派和激进派在论争中只看态度，不去管林子轩的观点有没有可行性。就算他们感觉林子轩的说法有点意义，也不会理睬。