因而，在保守派眼中林子轩是激进派，在激进派眼中林子轩是保守派。
林子轩第一次提出了新文明的第三条路的观点。
林子轩的文章叫做《中国文明和西方文明之我见》。
一样有人用林子轩写本国小说的事情证明林子轩是西方文明的代表。
很多人终究找到了机遇，进犯名流但是成名的捷径，这一点缔造社已经证明过了。
另有一点就是这里是北平，而林子轩来自上海，地区差别非常首要。
“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的天然科学和商务、教诲、外贸、万国公法等社会科学。
当两种文明碰撞的时候，没需求一味的推许一种文明，从而把两种文明报酬的分裂开来，而是应当用开放和包涵的心态，接管新文明的同时，担当旧有的文明。
这类不体味究竟而随便曲解的环境也是民国文坛的一种民风。
这就是这个期间思惟界的混乱状况，每小我都以为本身对峙的是对的。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
精力文明方向于品德，物质文明崇尚科学。
林子轩固然又写了几篇文章阐述本身的观点，但在一片骂声中底子没有人存眷他到底要讲甚么，大师堕入了一种攻讦名流的狂欢当中。
总之，因为一篇文章，林子轩成了众矢之的。
他们还拿林子轩写浅显小说的事情说事。以为林子轩就是藏身在新文明中的蛀虫。
林子轩最后也不睬会了，还劝止了新月社的人持续参与论争。
他们前一年因为胡拾去了趟故宫，逮到机遇痛骂了胡拾。
5月8日晚，协和黉舍大会堂，名流云集，谈笑皆鸿儒，北平文艺界的中外人士都有列席，可说是一桩文坛盛事。(~^~)
他们极度架空西方文明，不答应西方文明进入中国。
西方文明方向于科技和物质，能够称为物质文明。
当然，也是为了鼓吹本身的观点，他既然提出了这类主张，就要贯彻下去。
中国文明方向于精力，能够称为精力文明。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
很多北平文坛的文人以为一个上海人跑到北平还敢如此放肆，不骂你骂谁。
他还攻讦了保守权势思惟的局促，对于西方文明，不能一味的架空，要勇于接管新的文明，不能固步自封。
同时，对他曲解的进犯也很多。
以儒家学说为底子。以西方科学为合用。
他攻讦了新文明的过激论调，指出通盘否定传统文明的弊端。