这一次聘请泰戈尔也是打算之一，泰戈尔一行来中国的吃住行都由讲学社卖力，还包含演讲的用度，没有援助谁来弥补这笔钱。
很多墨客或者批评家都停止体味读，以为这是林子轩对于实际社会的表露、思疑和应战，这是墨客对这个社会做出的答复。
那的确是一个暴动而荒诞的年代，全部社会毫无次序可言，吵嘴不分，险恶丛生。
但这类做法遭到了以陈独绣为首的学者反对。
这一期的《新月》杂志发行后，林子轩的这首《答复》火了起来。
他不再理睬这场论争，就像后代在收集上你永久压服不了一个态度果断的人，他会一遍遍的鼓吹本身的态度，除了口水战，没甚么意义。
陈独绣是唯物主义者，以是对泰戈尔推许的东方哲学尤其不满，这已经不是纯真的文学批评了，而是牵涉到了其他方面。
以是说。阛阓上没有永久的仇敌，只看有没有好处。
每小我都有本身的挑选。
如果泰戈尔和他们的主张一样，他们绝对会对其顶礼膜拜，现在泰戈尔和他们的主张不一样，就完整否定泰戈尔的统统。
他健忘了。在1915年10月15日《青年杂志》上恰是他最早翻译了泰戈尔《吉檀迦利》中的四首诗。
这一期泰戈尔专刊收成了好评。也遭到了攻讦。
是靠东方哲学，还是靠西方科学，还是靠唯物论？各方都以为本身才是独一精确的挑选。
这时有人才恍然记得，林子轩不但是位小说家。还是位闻名的墨客。
他把精力转向了电影市场，明星电影公司筹办了多部影片，既有有声电影，也有默片。
这首《答复》在后代很驰名，是昏黄诗的代表作品。
和爱因斯坦到日本讲学一样，都不是无偿的，并且出场费不低。
在后代香港的电视剧中，有很多民国期间的赌片，比如《千王群英会》和《千王之王》。
我们是成为卑鄙者从而苟活下去，还是成为高贵者停止抵挡，就算灭亡也在所不吝。
梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是果断的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯临时是中立派。
林子轩提出了贺岁片的观点，这一次，他推出了一部赌片。
这无疑是个混乱的年代。
上一期《新月》杂志刊载的《再见，康桥》成为了新格律诗的典范，这一期的《答复》是一首内涵深切的哲理诗。
军阀混战，本国列逼迫迫，大总统贿选，天下歇工海潮，残暴的弹压……
连络《答复》这首诗的创作背景，就能晓得作者诗作中所指的年代。
支流的观点以为，卑鄙者能够活着界上通畅无阻，如鱼得水，高贵者只能被埋在地下，作者以此控告这个吵嘴倒置，品德沦丧的丑恶社会。
此次的论争分为保泰派，批泰派和中立派。
《小说月报》的主编郑震铎对此表示欢迎，《小说月报》早在1923年9月和10月就持续发行了两期泰戈尔专刊，全面先容了泰戈尔的诗作。
林子轩只用了前两句，也是全诗的精华地点，后代对这两句诗有分歧的解读。
连最起码的尊敬都没有了，这就是这个期间中国的文学界和思惟界。
这又将是一部卖座的电影，并且能够作为系列一向拍摄下去。(未 完待续 ~^~)