在这类环境下，如何少得了郭沫偌。
郭沫偌炮轰道：“统统甚么梵的实际，我的庄严。爱的福音，只能够作为有产阶层的吗啡、椰子酒；无产阶层的人是只好永流平生的心血。无原则的非暴力的鼓吹是现期间的最大的毒物。”
因为在现在的中国没有纯粹的文学，文学都是为了背后的阶层办事的，那些人不谈文学，只谈主义，这不得不说是一种哀思。
连最起码的尊敬都没有了，这就是这个期间中国的文学界和思惟界。
这一次《新月》杂志发行泰戈尔专刊，和《小说月报》相照应，也算是万象书局和商务印书馆的一次合作。
这和郑震铎是泰戈尔的跟随者有很大的干系。
只是这篇文章并没有遭到正视，反而遭到了抨击。
林子轩感受和后代收集上的骂战一样，不讲事理，只看态度。
如果泰戈尔和他们的主张一样，他们绝对会对其顶礼膜拜，现在泰戈尔和他们的主张不一样，就完整否定泰戈尔的统统。
想明白以后，林子轩豁然了。
林子轩只用了前两句，也是全诗的精华地点，后代对这两句诗有分歧的解读。
这又将是一部卖座的电影，并且能够作为系列一向拍摄下去。(未 完待续 ~^~)
有了资金，梁启朝的讲学社曾聘请杜威、罗素、杜里舒拜候中国。
支流的观点以为，卑鄙者能够活着界上通畅无阻，如鱼得水，高贵者只能被埋在地下，作者以此控告这个吵嘴倒置，品德沦丧的丑恶社会。
当然，中国的文明界就没有温馨的时候，老是在论争当中，林子轩已经习觉得常了。
和爱因斯坦到日本讲学一样，都不是无偿的，并且出场费不低。
他健忘了。在1915年10月15日《青年杂志》上恰是他最早翻译了泰戈尔《吉檀迦利》中的四首诗。
上一期《新月》杂志刊载的《再见，康桥》成为了新格律诗的典范，这一期的《答复》是一首内涵深切的哲理诗。
梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是果断的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯临时是中立派。
在后代香港的电视剧中，有很多民国期间的赌片，比如《千王群英会》和《千王之王》。
这一次聘请泰戈尔也是打算之一，泰戈尔一行来中国的吃住行都由讲学社卖力，还包含演讲的用度，没有援助谁来弥补这笔钱。
那场大论争会商到最后变成了谁才气救中国？
《小说月报》的主编郑震铎对此表示欢迎，《小说月报》早在1923年9月和10月就持续发行了两期泰戈尔专刊，全面先容了泰戈尔的诗作。
很多墨客或者批评家都停止体味读，以为这是林子轩对于实际社会的表露、思疑和应战，这是墨客对这个社会做出的答复。