“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，先生为国度和群众而死，便是比泰山还重。”
在此次攻讦孙仲山的声浪中。新月社和当代批评派的人参与的未几。
他重申了本身的观点，并让万象书局旗下的报纸和杂志开设一个记念专刊，不谈偏向题目，只是先容孙仲山的平生。
所谓自治，顾名思义就是上海人扶植上海，上海人办理上海。
上海因为地理位置特别，租界和华界相通，华洋稠浊，以是一向都有要求自治的呼声。
林子轩持续留下来已经没成心义，该做的都做了。便想着返回上海。
所谓盖棺定论，指一小我的是非功过到身后才气做出结论。
上海的《时势新报》就登载了以下的辛辣批评：“孙闻本日死矣，实则死者止其形骸罢了，至于其精力，吾觉得则死已久矣。”
上海是一座移民都会，颠末几十年开埠以后成为一座国际性的多数会。
3月19日，孙仲山的棺木转移到中心公园，供人记念。
他晓得林子轩对于政治没甚么兴趣，此次能够用本身的影响力保护孙仲山，已经超出了私家世的友情。
他把《天下晚报》和《天下日报》的头版空出来。只用黑体大字写了两行字。
北平的报纸则更加直接和锋利，在一片哀思和怀想中，呈现了诸多对孙仲山倒霉的评价。
他有种预感，对于孙仲山的攻讦只是一个引子，这场风波并没有那么轻易停歇，或许会愈演愈烈，要不要结合苏联，这干系到中国今后所走的门路。
跟着他的离世，这些声音不成制止的再次呈现。
宋子闻代表广州百姓当局对林子轩表示感激，并把林子轩奉上了火车。
他感觉对于孙仲山功过的评判不必急于一时，今后有的是时候，人死为大，这类做法有违中国的礼节，对于死者极不尊敬。
这是个很成心机的事情。
很多人对孙仲山的主张并不认同，林子轩也不想强迫他们服从本身的定见，只是让他们等一等再说，在这个期间以记念为主。
这类呼声在清朝末年就存在。
上海的文坛较为安静，大多是发一些记念的文章，接着持续写本身的小说，过本身的糊口，这座都会有着本身的法度。
1911年，上海各界精英前后建立上海城厢自治公所、上海市政厅。
战役的阴云逐步散去，奉军撤离了上海，上海各界开端筹建淞沪特别市，要求处所自治。
1924年的两次江浙战役让上海蒙受重创，为了不让战役重演，上海社会各界要求处所自治的呼声越来越高。
在上海租界内，谈吐更加自在，攻讦孙仲山的报导屡见报端。
即在不违背国度大政目标的环境下，行政上相对独立，有权本身措置本身的事件。
林子轩回到上海，上海各界也在停止各种记念活动。
这是上海自治的根本。