他在《神会和尚遗集序》中如许写到。
不过，胡拾的欧洲之旅并非都是功德。
“我借这个机遇要对很多朋友表示很深厚的感激。我最感激的是：伦敦大英博物院的翟林奈博士，巴黎的保罗伯希和传授，没有他们的热情援助，我不会得着这些质料。”
在这个期间，固然社会民风逐步开放。但仍然以保守权势为主。
法国人伯希和偷运的敦煌文物存放在巴黎国度图书馆。
在北平，对于徐至摩和陆小蔓的婚姻，言论大多持攻讦的态度，支撑的人很少。
毕竟徐至摩和林徽茵之间的豪情纠葛人尽皆知，梁启朝想必对这位将来的儿媳妇不太放心，这才事前敲打一番。
1926年8月4日，胡拾一行人来到英国。
现在，作为长辈的梁启朝骂了两人一次，其别人也不好说甚么了。
思惟保守的梁启朝本来分歧意这桩婚姻，但在各方的力劝下，他才勉强承诺作证婚人。
在后代，有人说胡拾一样插手了徐至摩的婚礼，还做了主持人，这是无稽之谈。
在一次和朋友用饭时，就碰到中国留门生发传单。
这个时候的胡拾还在欧洲游逛。
他是为了研讨学问而来，对于盗取中国文物的本国人并没有观点，或者是不肯意多想。
他把中国的新文明和欧洲的文艺答复比拟较，以为新文明是中国思惟界的一次大束缚。
这一次演讲的用度是300马克，仅够他从英国到德国来回的盘费。
这件事梁启朝事前知会过徐至摩，他在婚礼上不会说好听的话，徐至摩故意机筹办。
这是拿徐至摩和陆小蔓的事情警告梁思城和林徽茵，对待豪情要当真。不要动不动就仳离，品德废弛，屈辱家声。
乃至成了巴黎法兰西学院的传授。
这类旁敲侧击的老毒手腕也只要梁启朝如许的大文学家才应用的如此圆转自如。
斯坦因汇集的敦煌汉文写本固然量比较大，但因为他贫乏汉学知识，挑选不精，在汗青代价上远逊于比他晚到敦煌的法国考查家伯希和的汇集品。
这恐怕是遭到他的老友丁闻江的连累，丁闻江在孙传方部下做沪松商埠督办公署的总办。
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他演讲的题目叫做《中国小说》，时长105分钟，他在演讲的过程中讲了三个英语笑话，竟然被本国人听懂了。
这番别具一格的证婚词在汗青上想来都是独一份。
与此同时，胡拾还在英国的大英博物馆和法国的国立图书馆翻阅有关敦煌文明的经卷。
梁启朝还把在婚礼上的证婚词写在函件上。
不像林子轩那样气愤。
不要以自擅自利作为行事的原则，不要以荒唐和吃苦作为人生寻求的目标，不要再把婚姻当作是儿戏，觉得欢畅能够结婚，不欢畅能够仳离，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！
还就中国的新文明生长做了几次演讲。叫做《中国的文艺答复》。
在外洋的中国留门生不知情，才把帽子扣到胡拾头上，当然，这也有胡拾曾支撑过北洋军阀当局的启事。
这里首要说的应当是林徽茵了。
“我来是为了讲几句不入耳的话，好让社会上晓得如许的恶例不敷取法，更不值得鼓励———徐至摩，你这小我脾气暴躁，乃至于学无所成，做学问不成，做人更是失利，你仳离另娶就是用情不专的证明！