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返国后，胡拾把从巴黎伦敦带返来的神会遗著清算写定，又作一篇很详细的《荷泽大师神会传》，合编成《神会和尚遗集》，在海内出版。
他是为了研讨学问而来，对于盗取中国文物的本国人并没有观点，或者是不肯意多想。
乃至成了巴黎法兰西学院的传授。
这件事梁启朝事前知会过徐至摩，他在婚礼上不会说好听的话，徐至摩故意机筹办。
不像林子轩那样气愤。
他在《神会和尚遗集序》中如许写到。
这个时候的胡拾还在欧洲游逛。
插手婚礼的社会名流很多，包含梁启朝、叶公朝、杨近甫、丁西临、任叔勇、陈衡浙、陈原、梁时秋，唐由壬等人。
在北平，对于徐至摩和陆小蔓的婚姻，言论大多持攻讦的态度，支撑的人很少。
在这个期间，固然社会民风逐步开放。但仍然以保守权势为主。
这里首要说的应当是林徽茵了。
总之，我但愿这是你们两小我这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的庆祝!———我说完了！”
他演讲的题目叫做《中国小说》，时长105分钟，他在演讲的过程中讲了三个英语笑话，竟然被本国人听懂了。
不要以自擅自利作为行事的原则，不要以荒唐和吃苦作为人生寻求的目标，不要再把婚姻当作是儿戏，觉得欢畅能够结婚，不欢畅能够仳离，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！
陆小蔓，你和徐至摩都是过来人，我但愿从今今后你能恪遵妇道，检验本身的本性和行动，仳离再婚都是你们脾气的不对所形成的，但愿你们不要一错再错自误误人。
这番别具一格的证婚词在汗青上想来都是独一份。
因为林子轩和陈寅格的建议，敦煌文明在中国海内逐步遭到学术界的正视。
1926年8月4日，胡拾一行人来到英国。
过后。梁启朝给远在美国的儿子梁思城和林徽茵写信，说了这件事。
在外洋的中国留门生不知情，才把帽子扣到胡拾头上，当然，这也有胡拾曾支撑过北洋军阀当局的启事。
毕竟徐至摩和林徽茵之间的豪情纠葛人尽皆知，梁启朝想必对这位将来的儿媳妇不太放心，这才事前敲打一番。
思惟保守的梁启朝本来分歧意这桩婚姻，但在各方的力劝下，他才勉强承诺作证婚人。
不然没需求写这封信，还把骂徐至摩的证婚词附带上去。
他此次来英国。首要的目标是插手庚子赔款的集会，不过英国人对此不如何正视，开了几次集会后就各自离散了。
在一次和朋友用饭时，就碰到中国留门生发传单。
伯希和获得敦煌的多量贵重文物。写了《敦煌千佛洞》等书，在法国名声大噪。
恰是在这场婚礼上，作为证婚人的梁启朝把徐至摩和陆小蔓痛骂了一顿。
这就是人言可畏。