新文学的各方派系纷繁发文呼应，有支撑，有攻讦。
为了制止别人断章取义，林子轩写了一篇《新文学之我见》的文章，详细阐述了本身对于新文学的观点，这个要比讲堂上的内容更完整。
另有人感觉林子轩提出的处理体例完整无用，只是迟延之策。
这实在是在偷换观点，实际不是干等着，而是不竭的辩论和考证，从而获得真谛。
这是环环相扣的三个观点，把眼下新文学中呈现的首要题目根基上都有讲到，并提出体味决的体例，那就是实际。
林子轩对此没有做出辩白，因为有一拨人正死力的为他辩白。
徐至摩还用密意而浪漫的笔调写了一篇回想文章，《我和林子轩在纽约的那两年》。
起码，上海大学的传授和门生感觉林子轩是个朴拙而风趣的人，能够正视本身畴昔的人并未几，而勇于在大众场合讲出来，停止自我攻讦的人就更少了。
现在新文学才方才起步，这类提法无疑给旧文学供应了辩驳的论据。
当然，这个实际不是一朝一夕就能完成的，而是有一个耐久的过程。
实在，真正熟谙林子轩的人，比如周瘦绢这些人，会感觉他是一个特别低调和谦善的人。
林子轩晓得本身的实在程度，对本身有精确的熟谙，也就很自发的保持着低调谦恭，当然该显摆的时候还是还是显摆，这个要分场合。
上海大学的副校长邵力字对林子轩的这堂课非常对劲。
比及新文学打倒旧文学，或者是新文学占有上风的时候再提出这类观点，新文学就能以胜利者的姿势来评判和理清旧文学中的精华和糟粕了。
不怕你说话，就怕你说不出来新的观点。
谁对谁错，通过实际就会晓得。
这是荡子转头金不换的典范。
更有人以为林子轩报告在美利坚的旧事当然值得奖饰，但也申明他骨子里有着贪腐吃苦的思惟，这类人留在新文学步队中是一个隐患，应当尽早断根这颗潜伏的毒瘤。
这些并不抵触，这就是百花齐放，百家争鸣。
而最后归结到哲学层面，他报告了古希腊的辩证法，通过辩证的体例寻求真谛。
他对本身的写作过程停止回顾。
有人以为林子轩让门生不科学权威，可他把本身塑形成了新文学的权威，让门生科学他那一套，这是进步还是发展？
在中国也有近似的说法，理不辨不明，事不鉴不清。
上海大学的传授们对林子轩有了一个全新的熟谙。
以胡拾为首的一派支撑新文学的包涵性，以为新文学应当百花齐放。
鸳鸯胡蝶派的作家则收回分歧的定见。
上海大学不怕争议，反而要倡导争议，一所黉舍如果没有几位富有争议的传授，那这个黉舍也就没甚么前程可言了。
大浪淘沙，有些思惟淹没在汗青当中，有些却保存下来，成为这个国度的思惟根底。
林子轩在复旦大学讲了《红楼梦》，引发红学界震惊。
谁的观点合适这个期间的潮流，谁就是对的，不然就会被期间所淘汰，这是期间的挑选，也能够说是公众的挑选。
简而言之，就是接收精华，剔除糟粕。
郑震铎向林子轩抱怨，以为林子轩提出的观点是对的，但过分超前了。
他们以为旧文学中也有精华和糟粕，有些小说表达了进步的精力，不能一概而论。