他对本身的写作过程停止回顾。
谁的观点合适这个期间的潮流，谁就是对的，不然就会被期间所淘汰，这是期间的挑选，也能够说是公众的挑选。
上海大学的传授们对林子轩有了一个全新的熟谙。
这些并不抵触，这就是百花齐放，百家争鸣。
林子轩的讲课非常风趣，提出的观点更是新奇，这就是真才实学，和他目前的名誉是符合的，而不是徒有浮名。
当然，这个实际不是一朝一夕就能完成的，而是有一个耐久的过程。
他们以为旧文学中也有精华和糟粕，有些小说表达了进步的精力，不能一概而论。
有了林子轩这个新文学的标杆人物，今后今后，上海大学也能够说是新文学的中间了。
而最后归结到哲学层面，他报告了古希腊的辩证法，通过辩证的体例寻求真谛。
不怕你说话，就怕你说不出来新的观点。
苏格拉底把辩证法看作是通过对峙定见的争辩而发明真谛的艺术。
他也只是说说罢了，归正又不需求他和旧文学作斗争。
鲁讯对于拿来主义非常赞美，但感觉新文学应当是有进步精力的，百花齐放当然是功德，可那些有害的杂草也应当被断根。
所谓的实际，不过是把题目交给时候来评判，几十年后天然晓得谁对谁错，那大师就甚么都不消做了，干等着好了。
郑震铎向林子轩抱怨，以为林子轩提出的观点是对的，但过分超前了。
以是，不要怕争辩，不要怕实际，实际是查验真谛的独一标准。
黉舍聘请林子轩讲课是为了借助林子轩的名誉来打响上海大学的招牌，如果林子轩不痛不痒的讲一些诗歌创作，他才会绝望。
现在新文学才方才起步，这类提法无疑给旧文学供应了辩驳的论据。
这是环环相扣的三个观点，把眼下新文学中呈现的首要题目根基上都有讲到，并提出体味决的体例，那就是实际。
这是上海大学的传授写的文章，详细报告了林子轩在上海大学的第一堂课。
此次讲课，他给外界建立了一个新的形象。
比及新文学打倒旧文学，或者是新文学占有上风的时候再提出这类观点，新文学就能以胜利者的姿势来评判和理清旧文学中的精华和糟粕了。
以徐至摩为首的新月社成员在此次争辩中非常的活泼，果断的站在林子轩这一边。
他不愧是新文学的后起之秀，是新文学在鲁讯和胡拾以后最具有代表性的人物。
这是一个思惟大窜改的期间，来自东西方的各种思惟停止狠恶的碰撞和交换。
支撑反动文学的一派以为用辩证法来考证真谛合适马克思主义哲学观，新文学是反动的文学，合适期间潮流，终究必将被考证为真谛。
简而言之，就是接收精华，剔除糟粕。
徐至摩还用密意而浪漫的笔调写了一篇回想文章，《我和林子轩在纽约的那两年》。