墨客叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我健忘大家间统统的苦痛。”
林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。
泰戈尔没有带着枪炮，而是停止文明交换，你们担忧甚么？
陈独绣写信给胡拾，要他一起来攻讦泰戈尔，胡拾没有承诺。
对于中国的传统文明和西方文明，要停止严格的遴选，精华要担当，糟粕要丢弃。
林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。
这才是精确的门路，而不该该通盘的攻讦和接管，只要合适中国的才是最好的。
西方社会在这个期间很推许泰戈尔。
中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。
当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。
与此同时，他在《晨报》副刊上颁发的文章引发了不小的争辩，在获得保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。(未完待续。)
中国能够接管那么多的西方思惟，却容不下一个印度人的观点。
这就是推许强者，轻视弱者。
西方科学和∈◇，东方文明到底哪个才气救中国？
泰戈尔将在讲学社和商务印书馆的安排下停止演讲。
但爱因斯坦底子不肯意和他们议论科学的话题，因为爱因斯坦以为中国人听不懂他的实际，他乃至没有在中国讲学的兴趣。
来自后代的林子轩天然以为科学首要，科学技术是第一出产力，中国想要强大离不开科学技术的生长。
泰戈尔专门来到中国停止文明交换，鼓吹他的思惟，却遭到了中国青年的摈除。
徐至摩对泰戈尔的遭受极其愤恚，连夜写文章批驳那些摈除泰戈尔的人，言辞非常狠恶。
她还是为泰戈尔感喟。觉得如此巨大的墨客不该该被抵抗。
这时候，泰戈尔已经来到了北平。
两位一样诺贝尔奖的获得者，在中国竟有着截然分歧的报酬。
他们以为泰戈尔的泛神论为暴躁的西方社会带来了信奉和但愿。特别是一些意味主义墨客，对泰戈尔更是推许有加。
遵循干系的远近，他先去拜访了周作仁。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的景象，上海的青年门生对爱因斯坦推许备至，把爱因斯坦当作导师和上帝。