独一让林子轩难堪的是这两兄弟已经闹翻了，住在分歧的处所，不然能够一起拜访了。
在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲仓促结束，中国粹者多数晓得海内文明界和思惟界正在停止的争辩，西方人则有些茫然。
只能申明本身没有规矩，不懂的待客之道，中国的礼节在那里？君子之风在那里？
泰戈尔没有带着枪炮，而是停止文明交换，你们担忧甚么？
徐至摩对泰戈尔的遭受极其愤恚，连夜写文章批驳那些摈除泰戈尔的人，言辞非常狠恶。
这篇文章由徐至摩投给了北平《晨报》的副刊。
在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。
墨客叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我健忘大家间统统的苦痛。”
与此同时，他在《晨报》副刊上颁发的文章引发了不小的争辩，在获得保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。(未完待续。)
但是，传统文明也不能丢弃，这是中汉文明的根底。
遵循干系的远近，他先去拜访了周作仁。
当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的景象，上海的青年门生对爱因斯坦推许备至，把爱因斯坦当作导师和上帝。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
来自后代的林子轩天然以为科学首要，科学技术是第一出产力，中国想要强大离不开科学技术的生长。
他们觉得获得诺贝尔物理学奖的爱因斯坦能够处理中国的题目。
西方科学和∈◇，东方文明到底哪个才气救中国？
只是，这类观点在民国期间应和者未几，不管是陈独绣还是胡拾都推许西方文明。胡拾要看的更远些，以是他在清算国故，为新文学寻觅思惟根本。
这是新文学三位旗手第一次公开颁发对于泰戈尔来访的定见，胡拾和鲁讯还是保持沉默。
泰戈尔将在讲学社和商务印书馆的安排下停止演讲。
林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。
他们以为泰戈尔的泛神论为暴躁的西方社会带来了信奉和但愿。特别是一些意味主义墨客，对泰戈尔更是推许有加。
赛珍珠是其中国通，林子轩不消和她解释泰戈尔为甚么遭到这类报酬。
此时的泰戈尔已经发觉到了中国社会和他设想的不太一样，他没有在南京逗留，在4月22日前去济南，在济南省议会颁发演说。