在这个期间的中国，一些学者太推许西方社会了，反而对本身的文明大加攻讦。他们攻讦孔子，攻讦旧文明，觉得摆脱了旧文明，中国就能迎来重生。
但爱因斯坦底子不肯意和他们议论科学的话题，因为爱因斯坦以为中国人听不懂他的实际，他乃至没有在中国讲学的兴趣。
此时的泰戈尔已经发觉到了中国社会和他设想的不太一样，他没有在南京逗留，在4月22日前去济南，在济南省议会颁发演说。
墨客叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我健忘大家间统统的苦痛。”
对于泰戈尔的主张，林子轩说出了本身的观点，合适中国的要停止学习，分歧适中国的就丢弃掉好了。
泰戈尔将在讲学社和商务印书馆的安排下停止演讲。
中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。
中国还没有亡国，以是比印度强大，不需求一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，以是我们应当学习西方天下。
中国能够接管那么多的西方思惟，却容不下一个印度人的观点。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
对于中国的传统文明和西方文明，要停止严格的遴选，精华要担当，糟粕要丢弃。
可你如果连听都不听，就仓猝的赶人，这不是作为地主的态度。
遵循干系的远近，他先去拜访了周作仁。
西方社会在这个期间很推许泰戈尔。
她还是为泰戈尔感喟。觉得如此巨大的墨客不该该被抵抗。
这时候，泰戈尔已经来到了北平。
但是，传统文明也不能丢弃，这是中汉文明的根底。
当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。
以是，就算是被人禁止，他们仍然要大声呼喊，因为他们代表着公理。
林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。
林子轩乃至在报纸上看到如许的说法，有人以为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来挽救中国。
他们以为泰戈尔的泛神论为暴躁的西方社会带来了信奉和但愿。特别是一些意味主义墨客，对泰戈尔更是推许有加。
他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭受。
在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲仓促结束，中国粹者多数晓得海内文明界和思惟界正在停止的争辩，西方人则有些茫然。
泰戈尔专门来到中国停止文明交换，鼓吹他的思惟，却遭到了中国青年的摈除。
只能申明本身没有规矩，不懂的待客之道，中国的礼节在那里？君子之风在那里？
他哀告林子轩也写篇文章，对这类无礼的行动说些甚么。
林子轩没有参与此中，来到北平，在安设下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。
林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。
徐至摩对泰戈尔的遭受极其愤恚，连夜写文章批驳那些摈除泰戈尔的人，言辞非常狠恶。
出去的中国青年一边发传单，一边用中文高喊：中国不欢迎泰戈尔，你还是归去吧。