固然这些人多数听不懂英文，但还是簇拥而至，只为了一睹传说中大墨客的风采。
因为泰戈尔提出的亚细亚文明答复的理念，陈独绣指出，泰戈尔“乃是一个极度架空西方文明、极度崇拜东方文明的人”。
林子轩并没有全程伴随，他到了金陵大学和赛珍珠谈事情。
当然，此中牵涉到版税和翻译用度的题目。毕竟文学家也要糊口。
他也需求到北方一趟，和南京的赛珍珠，以及北平的鲁讯停止面谈。
泰戈尔在讲坛上说了将近一个小时，说到冲动之处，他紧握右手，放在胸前。
4月18日，陈独绣颁发了《泰戈尔和东方文明》的文章。
目标是为了在美国出版新文学丛书的事情。
当然，对于《边城》的了解他是从后代的资猜中查到的。
他们先是陪着泰戈尔在明孝陵和莫愁湖等景点旅游，随后在东南大学的梅庵用饭。
他觉得还是找一名中国人翻译为好，毕竟中国人更懂的中国文明。
他讲的内容和在上海差未几，主题就是鼓吹东方文明，倡导亚洲文明的答复。
对于款项上面，林子轩一贯是比较风雅，前提是大师合作镇静。
对于中国的新文学来讲，这是一件不算小的事情，目前也只要林子轩在外洋稍驰名誉。想要让本国读者体味中国文学，就要拿出高程度的作品来。
他筹办把《边城》交给赛珍珠翻译，要和赛珍珠交换一下《边城》这部小说的背景和创作思惟，如许翻译者才不会搞错作者想要表达的内涵。
但是，在演说进入序幕的时候，有一些青年出去披发传单，内容是峻厉攻讦泰戈尔的，乃至宣称要将泰戈尔从速送返国去。(未完待续。)
此时郁达浮在北大教书，比较安逸，他精通五国说话，本身就能翻译本身的小说。
因而，林子轩便和徐至摩一起北上，第一站就是南京。
他把小说《边城》和两本话剧脚本交给赛珍珠翻译。
他一样是新文明的魁首之一，在中国的思惟界很驰名誉，在青年人中的号令力不比胡拾和鲁讯差，他的观点很轻易影响到青年⊕∮，人对泰戈尔的态度。
他固然在新文学范畴建立未几，倒是和胡拾一起成为了新文明的发蒙者，提出了学习西方民主和科学的观点。
下午3点钟，身穿印度民族打扮的泰戈尔呈现在东南大学的体育馆。
泰戈尔吃完饭后，先单独徐行走到一座孤亭上静坐了半个小时摆布，才徐行踏下亭阶，走到树荫花丛旁，同大门生们用英文亲热交换。
这就是亏蚀赚呼喊。
这个社会不是没有那样的人，偶然候美意反而遭到非难。
他厉声攻讦道：“请不必多放莠言乱我思惟界！泰戈尔，感谢你罢，中国长幼人妖已经多得不得了呵！”
从泰戈尔在上海开端演媾和活动，以陈独绣为代表的一批人就策动了狠恶的进犯，乃至是人身进犯。
赛珍珠对于《麦田里的守望者》能在美国脱销非常惊奇，她接到了很多美国读者的来信，很多美国读者和批评家都以为这是林子轩和赛珍珠共同创作的小说。
陈独绣在青年人中的影响力很大。
郭秉闻和南京文明界的人士在船埠驱逐，然后乘车前去东南大学。
中国文明界处在一个非常诡异的状况。
他晓得林子轩和泰戈尔没有谈拢，在某些主张上有分歧。他不需求林子轩颁发支撑泰戈尔的谈吐，只要表达出不反对泰戈尔的态度就行了。