第六章 民国二十五年（1936）[第3页/共20页]

鲁迅式的“辛辣干脆、全近讽刺”与周作人式的“湛然驯良、出诸反语”，是散文多样风采中的两种气势，孰好孰次，难以说清。胡适早在1922年《文学反动活动》一文中，就必定了周作人的散文成绩：

身处华北平津最危急中间，一群曾拉开新文明活动大幕的自在主义知识分子，又不得不将他们的理性、聪明和爱国的精力，放在民族危亡中的交际、政治、军事的应对战略上。民族危亡的惊天大事，成了胡适为核心的爱国知识分子最为体贴、最早思虑的严峻题目。一群墨客，他们的应对战略，或真的是“墨客之见”，处理不了底子题目，但他们表示出的爱国主义精力，光芒万丈。

章太炎在北平的众弟子，在北平为教员停止悲悼会和遗墨展览会。悲悼会现场，众弟子拟一挽联以寄哀思：

据王西彦回想：

周作人记得十七年前，初见刘半农时，刘半农脚穿灰蓝缎帮鞋，钱玄同戏称此鞋为“鱼皮鞋”，遂和刘半农诗曰：

应当说，九一八事情以后，中国与日本逼近交兵状况，周作人还是复苏的，他应邀到北京大学做了《关于征兵》的演讲。他甚为激昂地力主“修武备”，“用强力来对于”日寇的侵犯，并且要求当局究查“无抵当”而“失地”的任务。

此信对百姓党不抵当即将华北拱手让给日本的丑行，表示了讽刺和攻讦。

大凡一个国度的兴亡强弱，都不是偶尔的，就是日本蕞尔三岛，一跃而为天下强国……以是能够如此，也有他的事理。我们不成以为偶尔的。我们要抵当日本，也应当研讨日本，知己知彼，百战百胜。

俄然全被云遮了，待到云开是几时！

我们对日本，对天下，决不成躲避这个满洲题目，我们仇敌要我们不谈这个题目，莫非我们就乖乖的不谈它了吗？我们必须不时候刻提出这个题目，每天谈，日日谈，站在屋顶上大喊，锲而不舍的大喊。我们决不成因仇敌忌讳而就忽视了这三千万人地点的失地，让他们去任日本军阀随便的宰割！

周作人在《苦茶漫笔·长之文学论文集·跋》中，以为右翼活动是修建在“狂信”的根本上的“新礼教”，奉告人们“狂信是不成靠的，刚脱了旧的专断，便会走入新的专断”。周作人一向在反对“以文艺作政治的手腕”，要求文学成为“传道”与“载道”的东西的。

这回的事件充足证明前三年东三省二十万大兵的不抵当是实在无才气抵当。一年零五个月的清算与弥补还不能抵当，热河的绝好天险天时还不能抵当，能够证明这类败北军队遇着当代化的敌军必将如枯叶之遇劲风，朽木之遇利斧，无有不崩溃之理。