方云奇道：“鄙人些藐小事，岂入大师法眼，不过乡民谬赞罢了。敢问大师，何为‘三通’啊？”
三通大师道：“那怪不得了。”又问，“可曾有人说过施主深具佛性之类的话？”
三通大师笑了，点头道：“嗯，很好很好，你再想想，还能瞥见甚么？”
过了正殿，就是后殿了，供有清朝名臣张之洞所捐神像，此中一个就是汉朝伏波将军马援之像。
三通大师道：“你是说山形阵势和屋宇范围吧，另有别的方面的感到吗？”
“别的方面？”方云奇皱眉想了想，“就是站在庙门前，只见群山万壑俱在脚下，就象从飞机舷窗往下看一样，上面的河道、村落都能看得清清楚楚。”
陈寒秋道：“凡有达官权贵或是富商富商，抑或处所豪绅、首要香客上山，香山寺都会提早派人上山告诉真武观主持大和尚，以早做筹办，香山寺是知客寺嘛，做的就是这些事。”
三通大师延请二位坐于桌旁，桌上早有一壶香茶放在那边，一龙过来斟上茶水，退过一边。
三通大师转问陈寒秋：“这位施主可曾瞥见甚么？”
方云奇无言，持续向上爬去。来到庙门前，只见庙门用扑拙的条石砌就，门楣上阴刻着四个遒劲大字：武陵古刹；两边门框上誊写着一幅春联：
方云奇更加胡涂：“鄙人愚鲁，实不知大师所言，愿洗耳恭听。”
方云奇想起在赣北方斗山斗方寺的景象，便道：“那年我在赣北斗方寺时，寺中主持曾对我讲过与佛有缘的话，但因当时与倭寇恶战期近，我哪故意机听他说佛论禅，他却一向追我到庙门，我当时还斥他无知昏僧，惑乱军心。现在想起来，还真不该出此冒昧不敬之语。”
爬上山口，就见真武观如海市蜃楼般鲜明面前，且古刹跟山岳有薄雾覆盖着，既逞恢弘逼人之气势，又显漂渺空灵的气象。
老衲高低打量着方云奇，微微点头：“这位施主来栾江没多久，倒是威名远播啊。”
陈寒秋亦笑道：“和尚也是人嘛。”
老衲道：“两位施主光临敝寺，老衲有失远迎，望请涵谅。”
三通大师没有答复他的话，而是问道：“我观施主与僧佛似非常靠近，可曾于寺庙中住过？”
玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露
大师道：“山中光阴闲长，老衲功课之余，喜读史乘，然遍观诸史，却发明史上一个独特的征象。凡逢社会大变之时，改朝换代，天翻地覆，老是不成制止地呈现典集焚毁，修建倾废，社会次序和社会代价均遭颠覆，形成文明断裂；而战祸兵燹，殛毙重生，生灵涂炭，人丁锐减，形成了社会的断代；又因统统全都被解构重聚，对处于期间剧变中的小我来讲，原有的财产、知识、名誉、职位等等，均再难为继，没法持续，形成了小我断继。这就是中国汗青几千年来每逢大变所必定经历的文明断裂之痛、社会断代之苦、小我断继之悲，老衲命之曰“三断论”耳！”
三通大师道：“今早我命一龙到庙门口候迎两位施主时曾向他交代，带你们观光一下敝寺，可曾观光呀？”
方云奇点点头：“观光了，公然雄奇险要，非他处可比。”
二人谈笑着随一龙小沙弥进入庙门，循石级上至前殿。一龙一边走，一边给他们先容真武观设置。此观共有三重殿堂，前殿乃观音堂，供南海观世音菩萨，旁有藏经楼，另有厨房、客房、寝室、马厩、厕所之类，见其范围，确可供数百人食宿。真武观房屋庞杂浩繁，均为木质布局，依山势而建，于山岳峭壁处用梁挑出约七尺许，核心房屋便腾空而立，若吹大风，则椽柱摇摆，吱呀有声，若从窗口往外泼水，便立化为雾，怯懦者不敢临窗。