方云奇道:“鄙人些藐小事,岂入大师法眼,不过乡民谬赞罢了。敢问大师,何为‘三通’啊?”
三通大师道:“那怪不得了。”又问,“可曾有人说过施主深具佛性之类的话?”
三通大师笑了,点头道:“嗯,很好很好,你再想想,还能瞥见甚么?”
过了正殿,就是后殿了,供有清朝名臣张之洞所捐神像,此中一个就是汉朝伏波将军马援之像。
三通大师道:“你是说山形阵势和屋宇范围吧,另有别的方面的感到吗?”
“别的方面?”方云奇皱眉想了想,“就是站在庙门前,只见群山万壑俱在脚下,就象从飞机舷窗往下看一样,上面的河道、村落都能看得清清楚楚。”
陈寒秋道:“凡有达官权贵或是富商富商,抑或处所豪绅、首要香客上山,香山寺都会提早派人上山告诉真武观主持大和尚,以早做筹办,香山寺是知客寺嘛,做的就是这些事。”
三通大师延请二位坐于桌旁,桌上早有一壶香茶放在那边,一龙过来斟上茶水,退过一边。
三通大师转问陈寒秋:“这位施主可曾瞥见甚么?”
方云奇无言,持续向上爬去。来到庙门前,只见庙门用扑拙的条石砌就,门楣上阴刻着四个遒劲大字:武陵古刹;两边门框上誊写着一幅春联:
方云奇更加胡涂:“鄙人愚鲁,实不知大师所言,愿洗耳恭听。”
方云奇想起在赣北方斗山斗方寺的景象,便道:“那年我在赣北斗方寺时,寺中主持曾对我讲过与佛有缘的话,但因当时与倭寇恶战期近,我哪故意机听他说佛论禅,他却一向追我到庙门,我当时还斥他无知昏僧,惑乱军心。现在想起来,还真不该出此冒昧不敬之语。”
爬上山口,就见真武观如海市蜃楼般鲜明面前,且古刹跟山岳有薄雾覆盖着,既逞恢弘逼人之气势,又显漂渺空灵的气象。
老衲高低打量着方云奇,微微点头:“这位施主来栾江没多久,倒是威名远播啊。”
陈寒秋亦笑道:“和尚也是人嘛。”
老衲道:“两位施主光临敝寺,老衲有失远迎,望请涵谅。”
三通大师没有答复他的话,而是问道:“我观施主与僧佛似非常靠近,可曾于寺庙中住过?”
玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露
大师道:“山中光阴闲长,老衲功课之余,喜读史乘,然遍观诸史,却发明史上一个独特的征象。凡逢社会大变之时,改朝换代,天翻地覆,老是不成制止地呈现典集焚毁,修建倾废,社会次序和社会代价均遭颠覆,形成文明断裂;而战祸兵燹,殛毙重生,生灵涂炭,人丁锐减,形成了社会的断代;又因统统全都被解构重聚,对处于期间剧变中的小我来讲,原有的财产、知识、名誉、职位等等,均再难为继,没法持续,形成了小我断继。这就是中国汗青几千年来每逢大变所必定经历的文明断裂之痛、社会断代之苦、小我断继之悲,老衲命之曰“三断论”耳!”
三通大师道:“今早我命一龙到庙门口候迎两位施主时曾向他交代,带你们观光一下敝寺,可曾观光呀?”
方云奇点点头:“观光了,公然雄奇险要,非他处可比。”
二人谈笑着随一龙小沙弥进入庙门,循石级上至前殿。一龙一边走,一边给他们先容真武观设置。此观共有三重殿堂,前殿乃观音堂,供南海观世音菩萨,旁有藏经楼,另有厨房、客房、寝室、马厩、厕所之类,见其范围,确可供数百人食宿。真武观房屋庞杂浩繁,均为木质布局,依山势而建,于山岳峭壁处用梁挑出约七尺许,核心房屋便腾空而立,若吹大风,则椽柱摇摆,吱呀有声,若从窗口往外泼水,便立化为雾,怯懦者不敢临窗。