片中说及一名西方小孩被认定为转世者。
两个名字明显并没有藏省的味道。
在一见达到赖喇嘛时，小孩便笑起来，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花献给了达赖喇嘛。
在身后，喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中。
眼神当中带有一丝笑意，给人的感受非常亲热。
海峰方丈开口说：“桑格的确是活佛，他乃是转世灵修的高僧，固然只是靠近尼泊尔的库库芒地区一件小寺庙里的灵修，可他的身份倒是大家都承认的。”
自六零年代，西方的嬉皮士，多量多量地涌至印度及尼泊尔等地。
实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。
我说：“不美意义，在我的想像中，活佛都是穿戴红服，年纪很大的喇嘛才是。而你如此年青，又这么时髦，真是想不到你是活佛。”
在港省及台湾现在也有分会。
桑格说完，我的面前仿佛开启了一道奥秘的大门。
小孩的母亲有一次带他去一间佛法中间，小孩的举止便变得奇特起来。
这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。
梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。
我们四个坐下。
耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。
我听得似懂非懂，说：“想不到活佛一词，另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”
这类封号和称呼，在佛教教义上都是说不通的。
在一见到这个西班牙小孩时，梭巴仁宝哲顿时便认出，这便是本身梦中见到的小孩。
这个天下，我们不懂的事情实在是太多了。
玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。
桑格的眼睛很清澈，就像是万里无云的碧空。
这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”
自被重视开端，便不竭面对西方传媒的大范围追访及决计挑疑点的目光，仿佛便是成心地让西方见证高僧转世的实证。
一名名叫耶喜喇嘛的藏省高僧，开端向他们开示佛法，激发了藏传佛教，大范围地向西方弘扬的高潮。
别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。
这屋子不是很大，非常古香古色，一出来便有一种寂静厉穆的感受。
港省分会是大乘梵学会，台北分会是经续法林，在这些个人中削发的洋僧尼，数以百计。
在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。
谈到活佛及转世者，还想提一提别的几个观点。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便自觉地视为贤人。其实在藏省，也有很多具封号的人，并不显得就必然是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的确是贤人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为担当某位过去生而有权势及影响力的宗教魁首职位而被册封的环境。并不成说，具有这类封号的人，便不需修学，必定便自幼便是贤人。而是真正的转世者，一样要接管严格的佛法修学过程，才堪为人师。并且，其教诲常常比浅显和尚更加严格。反过来讲，在没有这等封号的人当中，也一样能够有佛的化身或有证量者的人。”