桑格微微一笑：“禅宗佛法讲众生划一，何况我们年龄又都差未几。我们交个朋友，就管我叫桑格就好了，千万别把我捧得太高，那样我会摔得很疼。”
但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。
梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。
仁宝哲召来了小孩的父母，问了然他们的名字，父亲名叫「巴高」，母名「玛丽亚」。
他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。
这时，仁宝哲便详细诘问他们在小孩出世前的事。
这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。
在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。
有一名洋人曾担负耶喜喇嘛的司机职位。
谈到活佛及转世者，还想提一提别的几个观点。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便自觉地视为贤人。其实在藏省，也有很多具封号的人，并不显得就必然是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的确是贤人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为担当某位过去生而有权势及影响力的宗教魁首职位而被册封的环境。并不成说，具有这类封号的人，便不需修学，必定便自幼便是贤人。而是真正的转世者，一样要接管严格的佛法修学过程，才堪为人师。并且，其教诲常常比浅显和尚更加严格。反过来讲，在没有这等封号的人当中，也一样能够有佛的化身或有证量者的人。”
不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。
他听了我的话，哈哈大笑：“我有需求给你解释一下，实在海峰方丈口中的活佛，只不过是一中尊称。我们何不进屋里说？”
这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。
看的出来，桑格的确是一个开朗开通的人，并不是想像中陈腐古板的喇嘛。
“藏省，实在没有活佛这类尊称。当今我们听到在汉语中称为某某活的人，在藏省实在被尊称为某某仁宝哲或某某祖古。仁宝哲亦作仁波切及宁波车等一词直解为宝，并不必然是称呼人物，也用作指称其他的事物，比方轮宝等。在被用作尊称人物时，也不必然就表示被称呼者是一名转世者。普通来讲，转世者当然被尊称为某某仁宝哲，但好些并非被认证为转世者的首要人物，也被冠以这个称呼。比方一寺之长，就非论是否转世者，一概尊称为堪仁宝哲。仁宝哲一词只解作宝，此中完整没有活佛的含义在内。被冠以此封号的人，也从未说过本身是佛。只是汉地舌人，常常风俗性地把仁宝哲译为「活佛」。比方，把贡唐仁宝哲称为贡唐活佛等译例，也有把此词译作佛爷的先例，这都是与藏文原字完整拉不上干系而习非成是的译法。”
这股海潮生长至今未艾。
自被重视开端，便不竭面对西方传媒的大范围追访及决计挑疑点的目光，仿佛便是成心地让西方见证高僧转世的实证。
桑格说的很快。
国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。
桑格笑笑：“很多人都问我这个题目，实在有些大修行者转世时，前平生的朋友及法物、自幼就显出不凡的慈悲与聪明、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座规复其先世名位的环境，实在并不范围於藏区。这些大行者既然为了好处、统统众生而乘愿再来，天然便不会只在藏族中转生。”