桑格笑笑：“很多人都问我这个题目，实在有些大修行者转世时，前平生的朋友及法物、自幼就显出不凡的慈悲与聪明、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座规复其先世名位的环境，实在并不范围於藏区。这些大行者既然为了好处、统统众生而乘愿再来，天然便不会只在藏族中转生。”
我问；“那转世灵修的说法，到底是不是真的呢？”
他们过后都表示：要信赖循环，对我们洋人来讲已是一番内心的挣扎。但要切身见着活生生的转世案例，说我们的藏族教员变成了面前这个洋小孩，是很难令我们至心信赖的！
“活佛”乃是汉族地区的人，对他们风俗的称呼。
耶喜喇嘛生前努力於把佛教的奥秘面纱撤除，喜好用佛教及佛法接管西方科学的应战。
他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。
桑格微微一笑：“禅宗佛法讲众生划一，何况我们年龄又都差未几。我们交个朋友，就管我叫桑格就好了，千万别把我捧得太高，那样我会摔得很疼。”
他们又找机遇本身磨练小孩，终究都不得不信赖。
片中说及一名西方小孩被认定为转世者。
在港省及台湾现在也有分会。
有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：“你还是没修好车牌？”
这时候，小孩才十四个月大。
海峰方丈开口说：“桑格的确是活佛，他乃是转世灵修的高僧，固然只是靠近尼泊尔的库库芒地区一件小寺庙里的灵修，可他的身份倒是大家都承认的。”
又曾对巴高说：“我与你有很特别的缘份，我永不会健忘你，即便我在身后也不会健忘你！”
桑格的眼睛很清澈，就像是万里无云的碧空。
耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。
没多久后，达赖喇嘛召见小孩及其父母。
没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。
在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。
这能够与明朝天子，封当时藏省处所掌政的噶举派法王为“西天大善安闲佛”，和清朝天子给达赖的封号也相沿了这一头衔，多少有些干系。
而现在能称得上活佛的，只要班禅和达赖。
“藏省，实在没有活佛这类尊称。当今我们听到在汉语中称为某某活的人，在藏省实在被尊称为某某仁宝哲或某某祖古。仁宝哲亦作仁波切及宁波车等一词直解为宝，并不必然是称呼人物，也用作指称其他的事物，比方轮宝等。在被用作尊称人物时，也不必然就表示被称呼者是一名转世者。普通来讲，转世者当然被尊称为某某仁宝哲，但好些并非被认证为转世者的首要人物，也被冠以这个称呼。比方一寺之长，就非论是否转世者，一概尊称为堪仁宝哲。仁宝哲一词只解作宝，此中完整没有活佛的含义在内。被冠以此封号的人，也从未说过本身是佛。只是汉地舌人，常常风俗性地把仁宝哲译为「活佛」。比方，把贡唐仁宝哲称为贡唐活佛等译例，也有把此词译作佛爷的先例，这都是与藏文原字完整拉不上干系而习非成是的译法。”