九 针十二原》记录：“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。”此中“四关”详细内容，我们在考核历代医家阐述，连络十二原穴分别（肺、 心、肝、脾、肾各有两个原穴，及膏之原鸠尾、肓之原脖胦）、《难经》关于元气在人体运转的记录及临床实际的根本上，以为四关是指腕、踝、脐、膈四部位，是元气颠末、留止和会聚的处所。对呼应原穴或部位进行刺激，无益于激起人体之元气。
《难经.八难》记录：“诸十二经脉者，皆系于脐下活力之原。所谓活力之原者，谓十二经之底子也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。”在《难经.六十六难》也有近似记录：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之底子也，故名曰原。”
1. 脐下为元气所聚之处
2.2四关主治五脏病与脐关、膈关
《金匮要略.脏腑经络前后病脉证》所云：“五脏元真畅达，人即安和。”可见，调度元气是脐疗感化的关头。
脐疗法是指将药物做成恰当剂型（如糊、散、丸、膏等）敷于脐部，或在脐部赐与某些物理刺激（如艾灸、针刺、热敷、拔罐等）以医治疾病的体例。
通过上文阐发我们已经晓得，脐下是元气所聚之处，以是通过刺激脐部，可激起脐深部的元气，进而使元气通过“脐关”沿三焦门路向满身通达。因为元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力，以是元气和达，则气机通利，脏腑服从普通。正如
由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。
元气，即天赋之气，由肾中精气所化生。元气的首要服从是推动听体的发展发育，和煦和激起各个脏腑、经络等构造器官的心机活动，是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动。元气对机体的首要感化，为临床通过调度元气医治疾病供应了实际根本。
三焦为元气通行之路，因为三焦无所不包，元气无所不达，以是脐疗法实际上也应无所不治。按照当代脐疗专著《中医脐疗大全》的记录，脐疗抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神经、心血管等体系均有感化，并能加强机体的免疫力，可遍及利用于内、外、妇、儿、皮肤、五官科等100多种疾病的医治，并可用于摄生保健。”
2. 三焦与脐关、膈关
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《黄 帝内经》、《难经》是中医学的首要文籍之一，此中诸多阐述对脐疗实际的生长和临床实际有首要的指导意义。特别是《难经》关于元气、命门、脐与元气的干系等 阐述，为脐疗法的临床利用奠定了坚固的根本。我们应在临床应用脐疗法医治疾病的同时，来深切体味脐在元气调度中的感化，通过临床实际来深化对脐疗机制的认 识